整體而言，著者掌握了向來從未有人研究過智旭的整體像狀。以往的研究者，都一致認定智旭是明末一位傑出的天台學者，但著者認為他不僅是一位佛教學者，根本就是一位虔誠、堅定而徹底的佛教生活實踐者。著者所掌握到的此一新見解，著實應給予崇高的評價。
──鎌田茂雄

本書不僅徹底闡述智旭個人的事蹟與思想，也於中國近代佛教史上尚未研究周全之處，投下一道強大的光柱，這正是應該向學術界鄭重推薦的優秀著述。
──金倉圓照

蕅益智旭，為明末佛教「四大師」（紫柏真可、雲棲袾宏、憨山德清）之一，是一位梵行卓越又義學高深的一代宗師。他的整個生涯，在生活行履方面，是以《梵網經》為中心；在信仰行為方面，是以《地藏菩薩本願經》和《占察善惡業報經》為中心；在教理哲學思想方面，則是以《楞嚴經》為中心，而成就其一生的思想體系。本書是聖嚴法師於一九七五年完成的日本博士論文，為法師細讀蕅益大師現存五十一種、計二百二十八卷著作的研究成果。內容主要探究大師一生的信仰、思想、學理，乃至修行境界。

全書二十餘萬言，共分五大章：智旭的時代背景、智旭的生涯、智旭的宗教實踐、智旭的著作，以及智旭思想的形成與發展，全書結構嚴謹、論理縝密。

透過聖嚴法師淵博的學識及獨到的見地，引領讀者深入蕅益大師的內心世界，體解大師「事事為道業，處處為眾生」的悲心宏願。

 

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作者簡介

 

聖嚴法師（1930〜2009年）

聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。

聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。

法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

迻譯新版序　
譯序　
他序　
自序　

◎第一章　智旭的時代背景　
　第一節　政治、社會方面的關聯
　　一、明王朝末期的衰敗與紊亂　
　　二、智旭心目中的明末社會不安　

　第二節　與儒教的關聯　
　　一、宋明儒學與佛教　
　　二、少年期的智旭與明末理學　
　　三、智旭的思想與陽明學

　第三節　與道教的關聯及儒佛道三教同源論
　　一、明朝的道教　
　　二、明末之於道佛的交往　
　　三、明末之於儒佛道三教同源論　

　第四節　與基督教的關聯
　　一、中國之於基督教的流傳　
　　二、明末天主教的流行　
　　三、明末之於天主教與佛教的反目　
　　四、雲棲袾宏的〈天說〉與智旭的《闢邪集》　

　第五節　明朝佛教界的動向與明末的諸般問題　
　　一、明朝佛教的基礎　
　　二、明太祖的佛教政策　
　　三、袾宏、智旭之於僧侶的分類 　
　　四、明末的性相融會論　
　　五、明末的僧團狀況　　
　　六、明末的僧眾分類與智旭的理想像狀　
　　七、明末的居士佛教　

◎第二章　智旭的生涯　
　第一節　智旭的人際系譜　
　　一、智旭的師承關係資料　
　　二、智旭敬表私淑的人士　
　　三、智旭謹表尊敬的人士　
　　四、智旭的盟友與道友　
　　五、智旭的弟子　
　
　第二節　智旭的傳記　
　　一、智旭的略傳　
　　二、智旭的傳記資料
　　三、智旭的姓名別號　

　第三節　智旭事蹟的地理研究　
　　一、智旭事蹟的地域分布　
　　二、智旭事蹟的歷史地理學考證　
　　三、智旭生涯的環境意義　

◎第三章　智旭的宗教實踐　
　第一節　智旭的信仰及其時代背景
　　一、有關宗教實踐的資料　
　　二、民間佛教與智旭的信仰　
　　三、觀音信仰與地藏信仰　

　第二節　禮懺與律儀　
　　一、智旭的禮懺修行
　　二、天台宗與懺法及其源流　
　　三、智旭的懺法思想　
　
　第三節　持咒及卜筮信仰　
　　一、智旭的持咒修行　
　　二、智旭的持咒思想　
　　三、智旭的卜筮信仰與行事　

　第四節　血書及燒身信仰　
　　一、血書的佛教典據　
　　二、智旭的血書行踐　
　　三、佛教的捨身思想　
　　四、智旭的燃臂與燃頂　

　第五節　智旭的破戒論與罪報觀　
　　一、罪報觀與破戒墮獄思想　
　　二、破戒思想與犯罪思想　
　　三、贖罪思想　
　　四、智旭的疾病及其罪報感　

　第六節　智旭的悟境變遷與淨土信仰　
　　一、信仰行為的年代特質　
　　二、悟境的變遷及其區分　
　　三、淨土行者的智旭　

◎第四章　智旭的著作　
　第一節　智旭著作的特色　
　　一、強調教義的優先　
　　二、述作的態度　

　第二節　智旭著作於書誌學上的研究　
　　一、釋論與宗論　
　　二、釋論諸書的成立年代考　
　　三、關於尚未完成的釋論書目之研究　

　第三節　靈峰蕅益大師《宗論》的研究　
　　一、《宗論》的編成及現存其他版本　
　　二、《宗論》所錄文獻的分類　
　　三、《宗論》所錄文獻的成立年代　

◎第五章　智旭思想的形成與發展　
　第一節　青年期（十二──三十歲）的智旭思想　
　　一、以《楞嚴經》為中心的禪與淨土思想　
　　二、以禪為中心的教理義學與戒律思想　

　第二節　壯年前期（三十一──三十九歲）的智旭思想
　　一、高揚戒律與性相融會思想　
　　二、現前一念心說　
　　三、心體論　

　第三節　壯年後期（四十──四十九歲）的智旭思想　
　　一、《楞嚴經》的流行與智旭之所承受　
　　二、諸說融通的修道觀　
　　三、以《楞嚴經》為中心的佛教統一論　
　　四、智旭的淨土思想　

　第四節　晚年期（五十──五十七歲）的智旭思想　
　　一、大乘止觀法門與智旭　
　　二、《楞伽經》及《起信論》與智旭　
　　三、天台教理與智旭　　
　　四、《教觀綱宗》與《法華會義》

　第五節　智旭思想的總結　
　　一、性相禪教的調融　
　　二、天台與唯識的融通　
　　三、天台與禪的折衷　
　　四、儒教與佛教的融和
　　五、禪、教、律、密的淨土歸向　
　　六、岑寂清高的佛教學者　

【附錄︰書評】 明末中國佛教之研究—特以智旭為中心／鎌田茂雄