無邪不摧金剛經：無事不辦輕鬆行

研修金剛經讓你輕鬆過日子
本書將金剛經的內容歸納成四個主題：空性、生活、工作與圓覺。

空性：空性猶如活活潑潑的有機體，純淨又能展現各種生機，「有」的當體就是空，「空」能夠產生大用，研修金剛經就是讓你的生命獲得喜樂大用。

生活：修行即生活，生活即修行，研修金剛經就是讓你的生命享有勝於擁有，令我們的生活更加圓滿、更加快樂。

工作：工作不妨修行，在工作中覺醒，研修金剛經就是讓你在工作中悟道，工作，不僅僅是在賺錢以維持生活所需，同時也在讓我們的人生更有意義，讓我們的身體更加健康。

圓覺：不墮斷滅相，不墮於頑空的執著，空有不二、無住而生心，研修金剛經就是讓你從生活、工作中去圓滿覺悟。

《金剛經》是《大般若經》中的一分，是大乘佛教流傳甚廣的一部經。本書將經的內容歸納成四個主題：空性、生活、工作與圓覺。

第一章「金剛經與空性」：空性是《金剛經》的中心思想，也是大乘佛法的中心思想。佛所說的一切法包含體、相、用三部分。《金剛經》的體是空性；相是光明，教我們不要執著一切，分別一切；用是六度萬行，圓滿成佛。

空性智慧是從因、道、果而安立的。因是「發阿耨多羅三藐三菩提心」；道是「無所住而生其心，如是降伏其心」，也就是修行的過程；果是「十方三世一切諸佛皆從此經出」。唯有建立正確的空性正見，我們才能夠成就一切善法；如果我們對空性有所誤解，就會生起惡法。只要能夠了知自己的心與心所面對的境皆是空性，我們就能夠無念、無相、無住。

第二章「金剛經與生活」：修行要成功，就一定要將修行與生活打成一片，要將空性應用在日常生活中。《金剛經》提示我們：「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」不管面對任何情境，我們都不要分別，也不要住相；不分別故能客觀，不住相故可觀照三世與十方的因果對待關係。只要以空性智慧對待一切，我們當下就解脫了，同時能解決一切問題。

第三章「金剛經與工作」：為了維持生計，我們一定要工作，要以空性智慧讓我們的工作更有意義。工作首先要知道生存之道、勝利之道，才能立於不敗之地。如果是公司或組織的領導者，就要護念付囑人才，更要有氣度，才能功成而弗居，為而不恃，長而不宰，因為成功不必在我，功力絕不唐捐。

只要有一技在身，就勝過億萬財富。要完成一件工作，除了要具備六成就外，更要尊道貴德，只問耕耘，不問收穫。此外，更要不斷腦力激盪，以零極限的心態不斷創新，方可不被別人取代。

第四章「金剛經與圓覺」：圓覺是圓滿覺悟，就是成佛，是人生的終極目標。修行過程，從發心、降心、住心至成佛，一定要掌握修行要旨，以法、戒為師，對三寶具深信心，才能「一念淨心，見佛多種善根」。我們要理事圓融，不斷求取進步，以臻無相、無功用行。

心、佛、眾生三無差別，人生的一切完全是操之在我。《金剛經》一再提醒我們：不要墮於斷滅相，不要墮於頑空的執著，所以要空有不二，無住而生心，才是積極的人生！

《金剛經》是一兩千年前的作品，是六百卷《大般若經》的一品。屬於大乘佛法，而大乘佛法是成佛之法，強調以空正見行菩薩道，超越以緣起見遺世出塵的解脫道。

二千年前的作品，是否還能夠應用到二十一世紀的今天？這是一個很大的課題。我們生活在二十一世紀，為什麼要讀一兩千年前的作品？一兩千年前的經典，真的可以對我們人生起到關鍵的作用嗎？

我們試從四個主題來分析：

第一個主題是「金剛經與空性」。空性是金剛經的中心思想，也是大乘佛法的中心思想，更是佛教的基本理論。

第二個主題是「金剛經與生活」。研修經典，無非是爲了令我們的生活更加圓滿、更加快樂。

第三個主題是「金剛經與工作」。一個人為了生活，一定要工作。然而，工作不僅僅是在賺錢以維持生活所需，同時也在讓我們的人生更有意義，讓我們的身體更加健康。

廣義而言，工作不只是職場上的工作，也包括我們家裡的一些工作，任何一個活動都可以是工作。《金剛經》是否可以指引我們如何工作？這是我們要探討的。

第四個主題是「金剛經與圓覺」。圓覺就是圓滿覺悟，無上正等正覺。所謂佛就是一個「覺」字而已，覺是覺悟、覺察。佛陀覺悟人生宇宙的真理，覺察人生的煩惱、生死的苦痛，從而找出解脫生死苦痛、煩惱無明的方法，證得寂靜涅槃。

《金剛經》非常長，我們把它歸納為四個主題：空性、生活、工作、圓覺。空性是根，是《金剛經》的中心思想；生活、工作是思想的應用。建立扎實的根、正確的根，就可以發展出正確圓滿的生活方式、成功如意的工作。所以第二個階段會談到《金剛經》與生活，第三個階段談到《金剛經》與工作。

圓覺是終極的目標，思惟空性的理論是導歸於圓覺，生活和工作的實踐，會讓我們真正的圓覺。從生活、工作中去圓滿覺悟，那是現量的境界，亦即瑜伽現量的境界。

●作者簡介：　

鄭振煌居士

臺灣臺南縣人，1945 年出生。國立臺灣大學外國語文學系學士，國立政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乗佛教研究所所長等職。畢生以弘法利生為志業。推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化；並長年主持佛學講座、研習營及禪修營。

已出版書籍《佛使比丘：南傳佛教第一人》、《心之旅承──中陰教授》、《當修行者遇上大師》、《直指法身》、《藏密度亡經》、《修心與慈觀》、《心靜煩惱心熄》、《聖道修習》、《武藝中的禪》、《何來宗教》、《法味》、《佛教在中國》、《慧眼初開》、《觀音──半個亞洲的信仰》、《菩提樹的心木》、《了義炬》、《觀呼吸》、《人生錦囊》、《學佛釋疑》、《心如熾火》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《西藏生死書》、《心靈神醫》、《意識的歧路》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《古銅佛像》、《心地觀經》（末三品，英譯本）、《行願──玄奘的故事》（英譯本）、《孔子聖蹟圖》（英譯本）、《水月禪心》（英譯本）、《肢體語言》等三十二部譯著；小冊子有《禪修與心靈淨化》、《空性與心靈療癒》、《開心之鑰──轉念》、《菩薩道的修行》、《居士佛教》、《在家學佛》、《一心三觀》、《死後的真相》、《阿彌陀經的治療法門》、《從死亡談生命》、《西藏佛教簡介》、《西藏佛教的修行道》等十二種；另有中英專文千餘篇發表於海內外報刊雜誌。

第一章 金剛經與空性
第一節 大乘中心思想：菩提心和般若慧
第二節 智慧三層次
第一項 分別智
第二項 現證智
第三項 圓滿智
第三節 發心、住心、降伏妄心
第四節 金剛經的判教
第一項 天台宗的判教
第二項 賢首宗的判教
第五節 金剛經廣度衆生
第六節 無住真心、實相般若、真實不妄
第一項 無住真心
第二項 實相般若
第三項 真實不妄
第七節 經題解析
第一項 金剛Vajra
第二項 般若Prajba
第三項 波羅蜜Parami
第四項契經Yoga Sutra
第五項 小結
第八節 空性的涵義
第九節 對空的誤解
第一項 物外空
第二項 斷滅空
第三項 空是物
第十節 有即是空的證明
第一項 無常故無我故空
第二項 緣起故空
第三項 境由心生故空
第十一節 空性智慧的重要性
第十二節 發展空性智慧
第十三節 自性思惟與非自性思惟
第十四節 世俗諦與勝義諦
第十五節 空的分類
第一項 二空
第二項 三空
第三項 四空
第四項 六空
第五項 十八空
第十六節 僧肇著四論以正空邪見
第十七節 相非相
第十八節 空=中道實相=無智無得
第十九節 空不礙有
第二十節 離相之執，離而又離
第二十一節 理解四句偈
第二十二節 四果皆不可得
第二十三節 空有不礙
第二十四節 六塵本空 無住生心
第二十五節 佛說a即非a是名a

第二章 金剛經與生活
第一節 詮釋金剛經的兩系
第一項 鳩摩羅什
第二項 玄奘大師
第二節 經的含義
第三節 修行即生活，生活即修行
第四節 何謂如來
第五節 發心、住心、降伏心
第六節 住心於無住：清淨善
第七節 唯其真空，方能妙有
第八節 持戒修福是善根，一念淨信無量德
第九節 空不礙有
第十節 無形快樂勝過有形
第十一節 灑脫隨波逐浪
第十二節 無得無罣礙
第十三節 享有勝於擁有
第十四節 修行是最大的功德

第三章 金剛經與工作
第一節 空性得以平衡一切
第二節 存亡之道
第三節 勝之道
第四節 知彼知己，百戰不殆
第五節 先立於不敗之地
第六節 六成就
第七節 護念付囑人才
第八節 降心：無相度生
第九節 功成而弗居
第十節 為而不恃，長而不宰
第十一節 尊道貴德
第十二節 腦力激盪、零極限
第十三節 危機轉機 富均天下
第十四節 一技在身，勝過億萬財富
第十五節 成功不必在我 功力絕不唐捐
第十六節 工作不會妨礙修行

第四章 金剛經與圓覺
第一節 何謂圓覺
第二節 借金剛 喻八真
第三節 發心→降心→住心→成佛
第四節 修行要旨
第五節 無相無功用行
第六節 摩訶菩提薩埵
第七節 無相度生：人我空
第八節 戒為無上菩提種，信為道元功德母
第九節 一念淨信見佛多種善根
第十節 人空、法空、俱空
第十一節 萬里晴空，明月孤懸
第十二節 一乘無乘 法無定法
第十三節 法無頓漸 人有利鈍
第十四節 空不礙有
第十五節 法施為一切施中最
第十六節 百尺竿頭更進一步
第十七節 理事圓融
第十八節 無住──心之本體
第十九節 法即佛
第二十節 會三止，融三觀，斷三惑，達三諦，證三身
第二十一節 般若離相無住
第二十二節 般若功德
第二十三節 離相名佛
第二十四節 離相發心
第二十五節 從真如實際來
第二十六節 心佛眾生三無差別
第二十七節 無我法而不墮空
第二十八節 不說斷滅相

空性的涵義

「空性」是金剛經的中心思想，也是大乘佛法的二大思想之一。空性經常被人誤解，空性的梵文Sunyata，巴利文Sunna。Sunyata是由兩個梵文字組成：第一個是Sunya，第二個字是ta。Sunya的字根是svi，svi的意思是to swell，意思是一直膨脹，所以空的字根是膨脹。

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對空的誤解

觀空就是發現真實價值，真實的價值不在於空，而在於真空所生起的妙有。學佛不在於打坐可以坐得很久不動，也不在於自我的解脫。學佛是在於真空而妙有，自己解脫，也令眾生得到解脫。

如果把空解釋錯誤，當成虛無，稱為「惡取空」。我們不能探討空，為什麼不能探.... more

物外空

物外空

空的誤解主要有三個：第一個是「物外空」（voidness of absence）。將「空」翻譯成emptiness不如翻譯成voidness來得好，emptiness意思是虛無，但空不是虛無，空是voidness。

什麼叫voidness？voidness就是無效、無實質，沒有真實的內涵。一件東西不.... more

緣起故空

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緣起有兩種：一種是因果的緣起，一種是觀待的緣起。

因果的緣起：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入……，乃至生緣老死。有如是因緣，就會生起如是的果報。如是因緣，當下生、當下滅；如是的果報，當下生、當下滅。任何現象，都是因果鎖鍊中流.... more

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