無邪不摧金剛經：無事不辦輕鬆行

觀空就是發現真實價值，真實的價值不在於空，而在於真空所生起的妙有。學佛不在於打坐可以坐得很久不動，也不在於自我的解脫。學佛是在於真空而妙有，自己解脫，也令眾生得到解脫。

如果把空解釋錯誤，當成虛無，稱為「惡取空」。我們不能探討空，為什麼不能探討？因沒有空的境界，因此空是不能談的。比如我們沒有到過迪斯奈樂園，只能從圖片、別人的描述、別人興高采烈的經驗中，去了解迪斯奈樂園是怎麼回事；只有自己親自到迪斯耐樂園去，細心的觀察、經驗、體會，才能夠知道迪斯奈樂園的體、相、用三大。

有了般若智慧，就能夠了解迪斯耐樂園是如何建造的、如何設計的、如何起心動念而有構想的，乃至於了解它所呈現出來的相，並且不斷改變它所發揮的作用，這就是瑜伽現量。

沒有瑜伽現量，就不能夠真正體會到實相。在沒有體會實相之前，沒有瑜伽現量之前，讀《金剛經》是「不可言而言之」，因此要從何者非空來談起。

空是和有相對的，有是可以用名言來表達，可以用思議來表達，可以用行動來表達，名言、思議、行動都建立在有之上。有名必有名所指的義，但義和名是不一樣的。我們說花，「花」這個字或是「花」這個音聲，並不等於花的實體。花是名，花的實體是義。名和義是不一樣的，可是眾生會執著名相，以為名相就是義。

名不等於義，相不等於性。名相是有，義性是空。我們在談論這是名言，在想像、思惟空性是什麼，那是思議。凡是名言、思議、行動都要以「有」為基礎。梵文稱「有」為bhava，翻譯成英文是being。being是一種存有、存在。

凡是存有存在的，一定有生、住、異、滅，故being 是becoming。凡是有存在的一定會改變，只有空才不會改變。空因而是言語道斷，心行處滅，所以空指的就是non-being。非存在，不是不存在喔！它是non-being。Non-being和no being不一樣，它是being，但不是如我們所想像、所看、所聽、所以為的存在狀態。它是以空性而存在，依緣起緣滅而變化，這是「有」bhava的意思。

空是非有，非有是不有。它不是言語所能表達，不是思慮所能表達，而是「言語道斷而心行處滅」的。它是non-being，它是nothingness。nothingness這個英文字可以分成三部分：一個是no，一個是thing，一個是-ness。-ness是代表性質，梵文叫作ta。Nothingness意思是沒有自己的性質。

我們不能談空，只能談人們對於空的誤解；對空没有誤解，就真正了解空。了解空之後，才能夠應用空於生活上、工作上，而證得空性智慧、實相中道。