唯識第一課：大乘廣五蘊論略解

【本論】
云何受蘊？受有三種：謂樂受、苦受、不苦不樂受。樂受者，謂此滅時，有和合欲。苦受者，謂此生時，有乖離欲。不苦不樂受者，謂無二欲。

【釋論】
無二欲者，謂無和合及乖離欲。受，謂識之領納。

【今譯】
什麼是受蘊？受有三種：樂受、苦受、不苦不樂受。樂受，在（領受順境）樂受滅去後，身心會有舒暢適意的感受。苦受，在苦受生起時，身心會生起不舒適、逆意的感受。不苦不樂受，不會有適意和逆意的二種感受。

無二欲者，指無和合欲及乖離欲二者。受，是六識領取納受外境所產生的感受。

【略解】
受是感受，對於所緣之境以領納為義。《成唯識論》卷三說：「受謂領納順、違、俱非境相為性，起愛為業，能起合、離、非二欲故。」意思是：受心所與八識都相應，以領納順境、逆境、順逆俱非的中庸境為其自性，能引起貪愛為其作用，希望生起樂受（追求合意的）、遠離苦受（欲遠離苦的）、非樂非苦的捨受。即緣取可意境時，稱為順益境；緣取不可意境時，稱為違損境；緣取非可意非不可意境時，稱為順違俱非境。

受在領納外境，有順境、逆境、俱非境三種，以起欲為業（作用）。欲是欲望或希求，領納順境，生起貪愛，追求獲得快樂感受，比較容易了解；若領納逆境，就有痛苦感受，為什麼也說是起貪愛呢？細究起來也有它的原因，因為在人們心裡有想要遠離或避開苦受，這種遠離和避開也是一種欲望。如人們說：「只要快樂不要痛苦。」這就包括如前說的和合欲和乖離欲。

唯識學中，由三受又可分為五受：苦、樂、憂、喜、捨，即從苦受中分出憂受，從樂受中分出喜受。順益境使身體舒適稱為樂，使心怡悅稱為喜；違損境逼迫於身稱為苦，逼迫於心稱為憂。三受或五受，又可合為身受和心受二種。