『雜阿含經』（即『相應阿含』，『相應部』），是佛教界早期結集的聖典，代表了釋尊在世時期的佛法實態。佛法是簡要的，平實中正的，以修行為主，依世間而覺悟世間，實現出世的理想──涅槃。在流傳世間的佛教聖典中，這是教法的根源，後來的部派分化，甚至大乘「中觀」與「瑜伽」的深義，都可以從本經而發見其淵源。這應該是每一位修學佛法者所應該閱讀探究的聖典。

現存漢譯的『雜阿含經』，內容缺佚了二卷（古人以『阿育王譬喻』補足），次第也大有倒亂，所以全經的組織部類，無法明瞭。呂澂發表了『雜阿含經刊定記』，依『瑜伽師地論』，知道四阿含經是依『雜阿含經』為根本的；『瑜伽論攝事分』中，抉擇契經的摩呾理迦（本母），是依『雜阿含經』的次第而造。我在『原始佛教聖典之集成』，有了進一步的研究，主要是論定：依『瑜伽論攝事分』，分全經為「能說」，「所說」，「所為說」；這三類，與「修多羅」，「祇夜」，「記說」相當。近代學者的研究，或說依九分教而集成四部阿含；或說依四阿含而類別為九（十二）分教。其實，四部阿含是先有『雜阿含』，九分教是先有「修多羅」，「祇夜」，「記說」（這三分也還是先後集出），二者互相關聯，同時發展而次第成立的。『中阿含經』（一九二）『大空經』，說到「正經，歌詠，記說」（『中部』一一二『空大經』所說相同），正是佛教初期三分教時代的明證。

序

雜阿含經部類之整編
　一　雜阿含經的傳譯
　二　雜阿含經的三部分
　三　相應修多羅與摩呾理迦（一）
　四　祇夜──有偈部分（二）
　五　記說──如來所說‧弟子所說（三）
　六　修多羅──阿含──四部（阿含）
　七　雜阿含經的次第與部類
　八　雜阿含經與相應部
　九　雜阿含經論會編

雜阿含經論會編
　五陰誦第一（一相應）
一　陰相應（一七八經）
　六入處誦第二（一相應）
二　入處相應（二八五經）　　　 上冊竟
　雜因誦第三（四相應）
三　因緣相應（七八經）
四　諦相應（一五０經）
五　界相應（三七經）
六　受相應（三一經）
　道品誦第四（一０相應）
七　念處相應（五四經）
八　正斷相應（佚）
九　如意足相應（佚）
一０　根相應（二七經）
一一　力相應（六０經）
一二　覺支相應（六七經）
一三　聖道分相應（一一四經）
一四　安那般那念相應（二二經）
一五　學相應（三二經）
一六　不壞淨相應（二九經）　　　 中冊竟
　八眾誦第五（一一相應）
一七　比丘相應（二二經）
一八　魔相應（二０經）
一九　帝釋相應（二二經）
二０　剎利相應（二一經）
二一　婆羅門相應（三八經）
二二　梵天相應（一０經）
二三　比丘尼相應（一０經）
二四　婆耆舍相應（一六經）
二五　諸天相應（一０八經）
二六　夜叉相應（一二經）
二七　林相應（三二經）
　弟子所說誦第六（六相應）
二八　舍利弗相應（八一經）
二九　目揵連相應（五三經）
三０　阿那律相應（一一經）
三一　大迦旃延相應（一０經）
三二　阿難相應（一一經）
三三　質多羅相應（一０經）
　如來所說誦第七（一八相應）
三四　羅陀相應（一三三經）
三五　見相應（九三經）
三六　斷知相應（一０九九六經）
三七　天相應（四八經）
三八　修證相應（七０經）
三九　入界陰相應（一八二經）
四０　不壞淨相應（六二經）
四一　大迦葉相應（一一經）
四二　聚落主相應（一０經）
四三　馬相應（一０經）
四四　摩訶男相應（一０經）
四五　無始相應（二０經）
四六　婆蹉出家相應（九經）
四七　外道出家相應（一五經）
四八　雜相應（一八經）
四九　譬喻相應（一九經）
五０　病相應（二０經）
五一　業報相應（二五經）