人生484期：告別．向前

有暋法師到泰國參加「佛教宗教師的理論與實踐工作坊」，
一群來自不同國度、文化、專業、宗教背景的助人工作者，
大家都有一個共同目標：透過佛法的熏陶與實踐，
幫助人們在人生低潮期，看見生命的多種面向，
並從內心生起正念與力量，重新出發。

■ 文．圖／釋有暋（日本京都大學博士候選人）

京子右手緊緊捏著幾張小紙條，內心不斷糾結。紙條上各別寫著：健康、音樂、貓咪、父親。對京子來說，這些都是她人生中十分重要的事物。

在僧人的命令下，她好不容易才撕掉了六張紙條，剩下眼前這四張。

「現在，你們必須再丟棄三個事物。」僧人的語氣很緩慢，也很堅定。

京子把四張紙條並列在桌上，雙眼不斷來回掃描。她深吸一口氣，左手無力地拿起一張，然後，右手把剩下的三張紙條揉成一團，捏在手中。

僧人面無表情地看著現場參與工作坊的人。過了好一會兒，說道：「最後，把你們手上的最後一張紙條也撕掉吧！這就是我們死亡時都要經歷的過程。」

京子雙眼盯著紙條，視線變得愈來愈模糊。大顆大顆的眼淚從臉頰滑下，滴到了桌面上，發出沉重的撞擊聲。她緩緩念著紙條上的字：父親。

死亡經驗

在日本，自殺已構成嚴重的社會問題。2022年，日本平均每天有六十人死於自殺，而小學至高中生的自殺人數更逐年增長，於去年創下新高。為了杜絕日益嚴重的自殺現象，以及喚起社會的關注，日本政府實行了不少措施，例如加強熱門自殺地點的巡邏、舉辦公開講座，以及增設心理輔導中心等。

有些佛教寺院亦主動承擔起預防與教育的義務。日本臨濟宗僧侶根本一徹（Ittetsu Nemoto），在寺院開辦了別開生面名為「死亡經驗」（Death Experience）的工作坊。開始時，他帶領參與者進行靜坐，然後讓大家寫下生命中最珍貴的十個事物。在逐一放棄每一樣事物以後，參與者會深刻體會到，雖然自殺看似可以結束眼前的痛苦，但同時亦意味著，他們將失去生命中最珍惜的人與事。

「我發現，參加工作坊的人都經歷著很大痛苦，也曾萌生輕生的念頭。」根本一徹在紀錄片裡說。「我希望透過禪修的練習，以及工作坊的團體活動，陪伴大家走過生命的黑暗期。」這句話，給我很大的啟發。

四種思惟

由國際入世佛教協會（International Network of Engaged Buddhists，簡稱INEB）舉辦的2023年「佛教宗教師的理論與實踐工作坊」，於泰國曼谷召開。總部設於曼谷的INEB，由一群佛教徒與社會運動者發起，以佛教修行為基礎，提倡一個「健康、公平與和平的世界」。該團體於成立後三十年間，個人及團體會員已遍布二十五個國家，每年舉辦佛法心靈輔導工作坊，為法師與佛教工作者提供專業培訓。

我受邀成為此次工作坊師資團隊的一員，是基於一個特殊因緣。當初，我只是報名參加工作坊，沒想到，主辦單位看了我的學、修經歷，認為我可以為參與者提供一些佛學輔導上的理論與經驗，加上我會說英語和日語，可以跟來自世界各地的與會者交流，便邀請我加入團隊，我也藉此貢獻一份力量。

工作坊的第一天早上，來自美國的晉吉，帶領大家進行自我觀照的練習。做為一名臨床心理師，她把藏傳佛教所提倡的「四種思惟」（The Four Reminders）介紹給求助者，讓他們透過靜坐來思惟佛法，以減輕憂鬱症狀，並重新找到生命的方向。

根據藏傳佛教傳統，「四種思惟」指：人身難得、無常真相、因果不虛、生命是苦。這是四種轉換心念的思惟模式，能讓我們把對外在環境的關注，轉向內在的想法，來分析與探索。

在練習中，晉吉用緩慢、清晰的語調，引導大家思惟「人身難得今已得」的可貴之處，進而思考該如何好好利用剩餘的生命，完成有意義的事；基於世事無常的真諦，每當我們遇到不可預期的變化，覺得生命的步伐被打亂時，要清楚知道這是所有人的共同經歷，因而讓我們與他人產生連結，不再覺得孤單；即使到了臨終，我們亦要從生命的歷程裡，明白因果的循環性，從內心生起安然、穩定的力量；最後，我們必須了解，生命的本質離不開「苦受」，這讓我們學會，如何在日常生活中坦然面對不如意的事情，且在種種挑戰中實踐「中道」。

我發現，「四種思惟」的練習對充滿焦慮生活的現代人，是很有效的對治方法。尤其在過去三年疫情期間，許多人由於失業或失去各種生活模式等原因，再加上人與人之間溝通的匱乏，使得患上憂鬱症的人大幅度增加。這簡短三十分鐘的思惟練習，讓我們可以誠實面對內心各種負面想法，並透過佛法的指引，慢慢爬梳紛亂的思緒，將之導向正軌。

感官覺知

從廣義來說，佛教的法師是一名宗教師，也是心靈輔導師，教導人們如何「自淨其意」。通常，法師在寺院內向大眾開示佛法，但是，在很多時候他們必須到不同場合進行宗教儀式及心靈輔導。譬如，進行臨終關懷的法師，經常得到醫院或病患住家關懷。在這種情況下，他們必須做好心理準備，以更有效率地協助他人。

工作坊中的老師，有來自歐洲的安妮及卡爾，前者是日本曹洞宗僧侶兼精神科醫師，後者則是基督教的牧師。他們強調為助人工作者，除了同理心，更要具備敏銳的觀察力。這是因為，當我們探訪病人或家屬時，在進入房間的一瞬間，必須透過所有感官的認知，掌握室內的氛圍及家屬間的互動關係。

在工作坊中，兩位老師帶領我們進行模擬練習，並透過一系列的提問，讓我們學會如何觀人察事。譬如，進入室內時，我們可以自問：看見誰？大家在做什麼？哪裡有友善的眼神？聞到什麼味道？聽見什麼聲音？是否有人在爭吵？大家的身體姿勢如何？誰在跟病人或醫護人員互動？

透過以上觀察，我們將獲得很多重要資訊，讓我們知道該如何開始接觸他人，並且提供最直接有用的幫助。

「最重要的是，我們要清楚知道各種訊息在我們心裡生起的感受。唯有這樣，才能保護好自己及他人。」安妮解釋說。

「另外，要注意行走的速度。」卡爾說，「緩慢且穩重地行走，會加強受助者對你的信賴感，也讓他們在需要你的時候，追得上你。」他打趣地說。

助人技巧

這次工作坊，我認識了一群來自不同國度、文化、專業、宗教背景的助人工作者。大家都有一個共同目標：透過佛法的熏陶與實踐，幫助人們在人生低潮期，看見生命的多種面向，並從內心生起正念與力量，重新出發。

如上所述，日本的根本一徹用他在禪修裡的體悟，以慈悲心陪伴患有憂鬱症且有輕生念頭的人們。在紀錄片裡，有人稱他的助人工作為「一個出家人的拯救之旅」。他聽到後謙虛地說：「哪有這麼偉大？其實，我經歷過親屬自殺的事件。這讓我很想明白為何有人會想結束自己的生命，我會用一生來尋找答案，以避免這種事情再度發生。」

美國的晉吉則曾經歷喪女之痛，這事件讓她長期深陷於自責與憂鬱之中，無法自拔。在因緣巧合之下，她遇到了佛法。在療癒內心哀傷的同時，她開始透過心理輔導的工作教導佛法，並將此奉為人生目標。

在此工作坊中，我聽聞了各種感動人的生命故事，也看見許多人為了成就菩提心而進入助人工作領域。這過程，我體會到助人心態與技巧的重要性，更確立了自己做為一名法師，在「自利利他」及「自淨其意」之間所擔當的重任。我認為，法師的義務本來就是為人們樹立內心的安穩與生活的和諧，因此，我們應當學習各種助人技巧，當遇到處於水深火熱中的人們時，才能發揮佛法助人的力量，從容走入社會、走進人們的心裡，扮演好一個安撫及提昇眾生心靈的角色。