人生473期：經典中的福慧寶藏

修持藥師法門，不僅可以消災延壽、現世安樂，更重要的是學習在逆境、困厄中，成長自己，同時也幫助眾生離苦得樂。

寬謙法師鼓勵我們善用現世的功德，進一步走向究竟解脫之道，並將藥師佛的十二大願轉化為生活實踐。只管耕耘，不問收穫，終能福慧具足，圓成佛道。

■ 寬謙法師

《藥師經》全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》，又稱《拔除一切業障經》。藥師琉璃光如來以無量慈悲的十二大願，拔除纏縛眾生的業障，得以安樂的心來生活，進而好好修行。藥師佛透過本願功德，希冀眾生在這世有限生命中，免於病痛災厄，增福延壽，療癒眾生「心病」增福慧，趣向究竟的解脫樂。

修福修慧　創善因緣

近年來全球經歷疫情、戰爭、氣候變遷等天災人禍，雖是全人類的共業，其中也有別業，別業的改變需要自己努力，透過修行的兩大主軸「福」和「慧」來創造善因緣。面對當前的困境，修福報是很重要的，才能過得了種種的難關，關關難過關關過。修智慧，則是去接受種種的逆境，再去做轉化。在逆境當中，我們的心不容易去面對困境、接受困境，所以必須仰賴修行法門，其中，依循藥師法門而得以消災解厄，增福延壽，向善修福報，向上修智慧，雖然無法了生脫死，仍得以一生平安。

以修持福德來說，藥師法門特重「現法樂」，透過聞名憶念、持咒治病、供養受持的修持方式，受藥師佛不可思議功德的福蔭，舉凡有生之年間，眾生可避免遭遇到貪、瞋、癡三毒造成之種種災難。例如：因為慳貪吝惜、愚癡無智、傲慢見解，放棄多聞，毀犯正見、嫉妒心起、自讚毀他等，所造成的誹謗、咒詛等互相謀害的種種厄難。

世人增福後而求延壽，藥師佛雖/然讓世人滿願，但藥師法門並非讓人長生不老，盡其壽命或能有機會壽終正寢；修持藥師法門雖能消災解厄、免除九種橫死、增福延壽，但生命有限，應善用藥師法門消災延壽的功德，進一步找到究竟的解脫生死束縛之道。

而智慧的修持考驗就在面對種種逆境的時刻，透過「接受」去改善我們的業力和因緣，接受逆境需要放下執著，進而身心穩定地去轉化困難。修持福慧也須悲智雙運，有慈悲心而有福，有智才有慧。

學佛的過程中有三要：信願、慈悲、智慧。以學佛三要來聽聞、理解經典，透過聞思修慧，吸收經典的思想，增長智慧，因此，聽聞經法是儲備善業資糧的重要基礎，進而有機會修智慧，若可以積極地去觀因緣，會發現其實每天都有有趣的事，心也有不同的感受和生活心得，「慧」來自於善觀察因緣，不因執著表相而產生種種煩惱、苦痛。

應病給藥　治標治本

藥師佛的法藥就是佛法，佛法能治一切疾病。病有身心、家庭、社會、國家、世界等不同樣態，凡是能減除苦痛，使苦痛轉為安樂的都是藥。因此，也可以說世間中什麼都是藥，處處都有藥，只不過我們不知道，若是懂了就什麼都可治療。佛法是不定法，眾生有種種病，佛陀就以種種法去對治，因為佛法是依眾生的病而施設，所以，眾生有八萬四千煩惱，佛說八萬四千法門即是法藥。

藥師佛的法藥治病，有治標與治本二種：頭痛醫頭，腳痛醫腳是治標；探究病源以徹底根除病患是治本。最好的醫治是一邊培養元氣，另一邊則預防致病的因素，治於未然才是上等治病。在心理方面，要具備正知正見，相信因果、信仰三寶；在生理方面，要重視衛生養生、勤於運動，善自調攝，身心若能預先調養，就不容易生病。不要等到病發才治療，已是下等治法。佛法為救治眾生身心的苦痛，故有消災免難的治標法門。

病苦在即才拜佛的人，有時被譏嫌「平時不燒香，臨時抱佛腳。」但回頭想想，急求三寶加被，還不失消災解厄的時機，只怕不認病、不求醫，那才真是枉費人身難得。所以，切實地依教奉行，修福修慧，就從耕耘善因善緣的點點滴滴中，始終堅持「只問耕耘，不問收穫」的實踐，善因緣自然齊聚，則苦難自然消除，福慧自然增長。因此，欲求免難、延壽、消災障，若奉行「不僅治標，更要治本」，便能消除一切業障，福慧圓滿成佛。

成佛必須行菩薩道，首重發願，希望幫助眾生可以離苦得樂，所以藥師佛發了十二大願，也是我們學佛的目標。對於藥師佛開的十二大願妙藥，不妨想想帶給自己哪些感動和啟發，從而也學藥師佛精神發願，透過自己所發的十二大願，來成長自己，幫助別人，落實於現代生活中，修持福慧。未來的希望決定於現在的行動力，如果能改變現在的行為，將可改變未來的命運。

寬謙法師新解藥師佛十二大願

藥師佛的十二大願——十二大願的現代實踐精神
1.生佛平等願——人人平等，心地光明：人人平等願。
2.開曉事業願——彼此互助事業成功，心量廣大：放寬心量願。
3.無盡資生願——互通有無，生活不虞匱乏：歡喜布施願。
4.安立大道願——以菩薩萬行關懷世界：共行大道願。
5.戒行清淨願——人人守法盡責，互敬互重：守法盡責願。
6.諸根具足願——身心莊嚴，福慧雙修：身心莊嚴願。
7.身心康樂願——無人為貧病所苦，為社會帶來溫暖：溫暖社會願。
8.轉女成男願——人人都是胸懷世界的大丈夫：轉大丈夫願。
9.回邪歸正願——依佛法正見，斷除煩惱：正見降魔願。
10.從縛得脫願——解脫束縛，隨緣自在：隨緣自在願。
11.得妙飲食願——大眾響應素食護生：素食護生願。
12.得妙衣具願——人人少欲知足，知足常樂：少欲知足願。

依循藥師佛行菩薩道時所發的十二大願，點滴透入於生活，在有限的生命中實踐，不但個人災厄可消除，整個國家社會甚至世界，也可轉為莊嚴的淨土。

人天福報　走向解脫

許多人以為《藥師經》只是一部祈福消災的經典，其實藥師佛施設種種豐足的生活條件，都是為助人無後顧之憂，進而安心修道，並非讓人滿足安逸享樂，試想一切修行皆須福報，如果沒有福報，可能連衣食都不能具足，如何能安心辦道呢？

《藥師經》的修行目的，也非在修人天福報，而是引導眾生步上解脫生死煩惱的成佛之道。眾生由於業障纏縛，所以有無明煩惱，而信仰藥師佛的具體方法，是從現世自身的身、口、意三業去修行改善，具有高度積極性的菩薩精神。人天福報如何廣大，終究會漏失，唯有無漏的佛法智慧，才能使我們真正脫離煩惱苦難。

在培福修福的過程中難免有人際之間的困擾，怎麼去面對和提昇自我，其實是需要智慧的，在人事的紛雜當中，還能夠堅持而不退心，不被現象所影響。「順逆皆精進，毀譽不動心」，尤其在培福的過程中，人事的煩惱會隨之而來，如何能夠突破這個部分，需要智慧來面對。

藥師佛在成佛時發的十二大願當中，第四、第六、第十二大願更是福慧雙修的具體實踐。

其中，第四大願「安立大道願」，說明藥師佛不忍於六道輪迴的眾生之苦，希望能協助他們踏上成佛之道，發菩提心，安住在菩提大道中，進而也能發願學菩薩萬行，關懷他人，以大乘佛法安立道心和道業。

藥師佛的第六大願「諸根具足願」，體現無量慈悲的精神，願殘缺病弱的受苦眾生，只要聽聞藥師佛的名號，就能得到端正形貌和聰敏智慧，精神上健康快樂，心有足夠的勇氣和智慧，必然可超越外相的束縛。

經中的第十二大願「得妙衣具願」，敘述藥師佛在圓滿成佛時，祈願貧窮沒有衣服而受蚊蟲叮咬，不堪四季冷熱交加的眾生，只要聽聞藥師佛的名號，便能得到一切寶莊嚴具，使人的物質生活得到改善，精神生活也得到提昇，滿足所需後，便能引導學佛，知福惜福，少欲知足。

藥師佛的琉璃光勝過日月光明，可普照幽冥眾生，也照亮了我們幽暗的心，重見光明，與佛無異。而我們如何轉無明心為光明心呢？最簡單的方法是憶念佛名，進而至心稱念，如法修持，逐漸轉變心量，才能有所成就。《藥師經》提供了信仰的光明與信心，所以修行佛法當以信心為先，心才能清淨安定，深切地領受佛法的智慧。

如果我們能學習藥師佛的願心來修菩薩行，從改變自身做起，透過素食、護生、布施等方式實踐佛法的智慧和慈悲，將能與藥師佛心心相印、願願相續，走出一片光明的人間淨土。