人生460期：慈悲喜捨 莊嚴心地

日本的日常用語有許多出自佛教，
例如我慢、挨拶、檀家……
卻已脫離原本的語義，
不過，也可看到佛教走入社會，融入人們的生活，
在日本是不爭的事實。

■ 釋有暋（日本京都大學博士生）

剛到京都大學求學時，在日語課裡認識好幾位來自歐美的留學生。他們對發音的敏感度，使他們很快能掌握日語的日常會話。那時才上沒幾堂課，他們已經可以舉手發表意見，實在讓我無比羨慕。

可是，到了閱讀及書寫課時，歐美留學生反而覺得痛苦萬分。原來，對沒學過中文的他們來說，要認出日文裡的漢字，實在困難重重，因此，很多人索性放棄學習漢字，單單依賴讀音來理解日文了。可是，對我來說，相對於聽與說，閱讀與書寫日文文章可是輕鬆多了。

佛教用語的日常轉變

日文有三種文字：漢字、平假名（表音文字）以及片假名（音譯外來語），在現代日文裡，以上三種文字是同時被運用的。到過日本旅遊的人都有這經驗：即使不懂日文，只要看一下招牌上的漢字，意思也能猜中六七成。因此，我總覺得，仗著懂中文的優勢，學習日文的門檻比不懂中文的人來得低。

即便如此，我學習日文的過程還是遇到不少挫折。日文雖然使用大量漢字，但是，很多漢字詞彙的意思已不再是中文原來的意思了。從日文的發展史來看，漢譯經典自唐朝陸續傳入日本，對日文詞彙的開展產生重大影響，尤其當許多佛教專用術語逐漸成為日常用語以後，意義更產生了變化。

譬如，我有一次無意間聽到日本同學說我的「我慢」很強，著實傷心了一陣子。後來經過查證，才明白原來日語「我慢」的日常用法是「耐心」，而非佛教所指「傲慢」的意思。同樣一個詞彙，意思竟然可以完全顛倒！

在日語裡，普及生活的佛教用語俯拾皆是。譬如，大家見面時互相問候或寒暄的行為，稱為「挨拶」。此外，「挨拶」也指受人恩惠之後回禮之意，甚至可指告別時的難捨之言。

其實，「挨拶」是禪林用語，意指修行人之間透過問答的方式，來勘察對方於悟道知見的深淺。如《碧巖錄》言：「玉將火試，金將石試，劍將毛試，水將杖試。至於衲僧門下，一言一句，一機一境，一出一入，一挨一拶，要見深淺，要見向背，且道將什麼？」後來，根據《碧巖錄種電鈔》的註解：「輕觸曰挨，強觸曰拶，即以輕重之語言及動作互相試驗之意。」可見，在古代禪林裡，「挨拶」多少帶有互相較量的意思，跟現代日語語境裡「問候」之意，其心情可是千差萬別了。

佛教經典的衍生語彙

此外，日語也從佛教經典裡引用了一些中文語境裡沒有的詞彙，例如「油斷」。我曾在日文文章裡讀到成語「油斷大敵」，意思是：「怠慢是失敗之因，應將之視同大敵。」日劇裡也經常可以看到這樣的場面：老師在教導學生手藝時，總會說「不要油斷」，意思就是「不可疏忽」。

其實，日語裡「油斷」一詞的起源，可能與《雜阿含經》中佛陀「托油缽」的開示有關，大意是：有一人被令持盛滿油之缽，走過途中有美女色誘、拔刀者威嚇的道路，只要灑出一滴油將被斷頭處死。出於懼怕，這人「唯一其心，繫念油鉢，於世間美色及大眾中徐步而過，不敢顧眄」，終於成功通過了難關。後來，從這故事衍生出「油斷」一詞，成為日常用語。

這「只要灑出一滴油就會斷命」的啟示，在禪宗的修行裡常被用來提醒大家正念的重要性。在法鼓山有「托水缽」活動，讓參與者帶著放鬆、專注的心情，雙手捧著裝滿清水的缽，歡喜自在地進行戶外經行。據說，這活動的起源就是《雜阿含經》中「托油缽」的開示。

佛教用語的原意翻轉

如上所述，佛教用語如「我慢」，在普及於日常生活以後，往往會演變成出人意表的結果。譬如，漢譯詞彙「檀那」（旦那），源自梵語dāna，意譯為布施，是大乘「六波羅蜜」（菩薩修行裡的六種項目）的第一波羅蜜。在中國佛教，「檀那」被用來表示施主，或佛教寺院的護持者。

但是，到了日本，「檀那」的運用變得多樣化，尤其當日本幕府在全國實施「檀家制度」以後，一般庶民所隸屬的寺院被稱為「檀那寺」；信徒們則被稱為「檀家」。而「檀家」當中最有影響力的一戶，則被譽為「檀頭」。到了現代，這種稱呼依然被保留。好比我每週日去禪修的臨濟宗福成寺，跟附近的「檀家」依然保持著延續了長達好幾世代的密切關係。幾年前，當現任住持法師陞任為方丈和尚時，「檀頭」召集了所有「檀家」，不但合資布施寺院法會之所有開銷，更供養新任方丈一套非常精緻的袈裟。

不但如此，當「檀那」一詞流入民間，又衍生出更有趣的語義了。有一次，我到日本朋友家拜訪，朋友的母親，在跟我首次見面「挨拶」時說：「『檀那』臨時有事外出，非常抱歉。」我聽了丈八金剛摸不著頭腦，朋友趕緊解釋說：「啊，那是指我爸。」後來，我參加日本傳統「落語」（單口相聲）的演出時，發現劇本裡很常出現「檀那」一詞，有時用來表示丈夫，有時用來表示老闆，有時甚至帶有戲謔成分「大老爺」的含義，實在有趣。

佛教用語的語義誤解

當然，有趣歸有趣，有一些日常佛教用語的演變，卻讓我覺得難以接受。

第一次參加研究所的迎新會時，坐我旁邊的學長知道我不能飲酒，卻故意拿起桌上的啤酒，不斷向我「勸酒」。學長帶著醉醺醺的語氣說：「不要緊，這是『般若湯』，佛教是允許的，你不知道嗎？」讓我好氣又好笑。

般若，出自梵語prajñā，即智慧的意思。眾所周知，佛教的戒律裡有「禁酒」一條，但是，自從日本佛教寺院裡「肉食妻帶」之風氣盛行以來，僧侶飲酒一事也逐漸被大眾所接受。因此，不難想像，把酒加上「般若」一詞，帶有非常強烈的反諷意味，如蘇東坡在《東坡志林》說：「僧謂酒為般若湯，謂魚為水梭花，雞為鑽籬菜。」被喻為諷刺當時某些佛教寺院裡飲酒食肉的弊端。

其實，日本的一些寺院依然保有嚴禁飲酒食肉的規矩。京都法然院山門口的古老石柱上，刻著「不許葷辛酒肉入山門」，可見當時佛教寺院杜絕不良風氣的決心。

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