活的佛陀，活的基督（2021年版）
Living Buddha, Living Christ

我在法國的道場，聖壇上供著佛陀和耶穌的像。每一回點香，我便探觸這兩位我心靈上的先祖。我之所以能夠如此，是因為我曾與真正的基督徒相接觸。你遇見有資格真正代表某一信仰傳統的人時，你不但觸到了他或她的宗教信仰，你也觸到了自己的宗教信仰。這種特質是進行對話時絕對必要的。參與對話的各方如果懷著相互學習之心，他們只要到場出席，對話自然會發生。宗教代表若能體現其信仰傳統的真諦，他的坐臥、走動、笑容都足以充分表明其信仰的意義。

有時候，和與自己宗教信仰相同的人對話，比與其他宗教信仰的人對話還困難些。我們大多數人都有過被自己教內的人誤解甚或遭背叛的感覺。假使同一宗教信仰中的兄弟姊妹不能互諒對談，他們又怎能和教外人士去溝通呢？對談若要有結果，我們就必須切實活出自己的宗教信仰，同時要深深地傾聽別人。我們從練習專注地看與聽之中，會變得自在，並且能夠看見自己的宗教傳統與別人的宗教傳統所包含的美與價值。

我在多年前認清了一件事實：藉著逐步了解自己的宗教傳統，我們會漸漸對其他宗教產生尊敬、重視、諒解。我本來有個天真的想法，那是我從先人那兒承繼來的一種偏見。我認為，既然佛祖教化世人達四十五年之久，而耶穌只做了兩、三年，可見佛祖必是成就較高的一位。我有這種想法是因為，我對佛祖的教誨所知還不夠多。

就在佛陀三十八歲的那年，一天他與舍衛國（Kosala）國王鉢羅犀那特（Prasenajit）相會。國王說：「大師，您年紀這麼輕，人們卻稱您是至上覺者。我國有高齡八、九十歲的聖者，受到很多人崇敬，但他們都不自稱至上覺者。像您這麼年輕的人怎當得起這稱號？」

佛陀答道：「陛下，悟道是不論年齡的。一點小火花可能將一整座城燒盡，一條小毒蛇能在剎那間置人於死地，一個襁褓中的王子將來能當國王，一名年輕的和尚有可能悟道而改變全世界。」深入研究自己的典籍，反而可幫助我理解別的宗教教義。

每個信仰傳統必須曉得各自的優缺點，才可能有深入的對話。佛教本身就曾有許多派系分裂。佛滅百年以後，弟子們分為兩派；不過四百年時間，就變成二十個宗派；以後又有更多派別。好在這些分裂大體上還不致造成創痛，佛教的園地裏現有許多美麗的花朵，每一宗派都代表著要使佛陀教誨在新環境條件下長存之心。活的有機體必須改變而生長。我們尊重了自己教內的不同意見，明白這些差異如何彼此充實豐富，就更易於領會其他信仰傳統的多采多姿。

在真正的對話中雙方都是願意改變的。我們必須充分意識到，真理是可以求諸我們自己的圈子以外的──不是只能求諸這圈子之內。假如我們不能這麼想，去進行對話也是徒然浪費時間。假如我們認為真理全在自己的這一邊，同時又去安排與他人對話，這對話是不真誠的。我們一定要相信，我們有可能因為與別人對話而使自己產生改變，變得更為廣博。所謂對話，並不是指一種同化作用──一方擴張而將另一方吸收到「自我」之內的手段。對話必須在「無我」的基礎上進行，我們應該容許其他宗教信仰的善、美、有意義的成分來轉變我們。

不同信仰間對話的最根本原則是，對話要先從自己內心開始。我們能不能與別人和睦相處，首先要看我們能不能與自己和睦相處。假如我們和自己的父母、家人有衝突，和自己的社會、教會有衝突，恐怕我們內心也有著衝突。所以，追求和睦的第一步就是退回到自己，使自己的情感、觀念、精神狀態等各層面達致和諧。練習禪定，專注觀心，之所以重要，原因就在這裏。我們必須承認自己內在存有相互衝突的成分，正視其衝突的潛在原因。這是需要花費時間的事，但做了必然有益。我們有了內心的平和，才可能與別人真誠地對話。