娑婆，從出生到成道，看佛陀在人間的經典傳奇：釋迦如來應化事蹟卷一

在過去久遠劫前，釋迦牟尼過去世是一位修行梵行的仙人名為善慧，智慧超群，他的深妙義理，說服了五百名外道，使五百名外道都追隨他，並供養他，成為他的弟子。當時有位燈照王太子名為普光，別離雙親，出家修行，成就了菩提道，號燃燈佛。善慧仙人前往燃燈佛處，正想著該如何供養燃燈佛才能表達內心的崇敬？一路上巧遇了一位青衣女子，她手持七枝蓮花，緩緩地走向王宮。 善慧仙人見到她手上的蓮花，向前詢問：「妳這花可賣我嗎？」女子說：「這些蓮花要送到宮裡敬獻給佛陀，不賣的。」善慧仙人說：「我這五百銀錢全部，買你五枝蓮花，好嗎？」女子心想這蓮花並不值幾個錢，為何他要用五百銀錢來買，便說：「你買這蓮花是要做什麼用呢？」善慧仙人：「要供養燃燈佛的，願我未來也能如燃燈佛一樣證得如來佛智，度無量眾生。」女子見他容貌端正，又如此虔誠，有所心儀，於是對他說：「要我把花賣給你，有一個條件：讓我生生世世都作為你的妻子。」善慧仙人很為難，修梵行求道，並不方便結此因緣，但若不答應那女子，她便不賣花。於是便對她說：「我答應你的要求，但我也有個條件，未來如果有人來向我布施頭腦、眼目以及妻子等等一切，你都要答應，讓我做這樣的布施。」女子同意了他的條件，還請他把其餘兩枝蓮花也獻給燃燈佛。

國王及大臣們向燃燈佛禮敬後，紛紛獻花，他們獻的鮮花散落一地。善慧仙人恭敬走到佛面前瞻仰，他在心中發願未來也能夠成就如來的智慧，度濟所有苦難眾生，發此願後，便將五朵青蓮散於空中，蓮花不僅不墜地，還在空中化成莊嚴的蓮花臺，隨後的兩朵青蓮，一左一右停在佛陀的兩側。這時眾人無不歡喜讚歎，燃燈佛也讚揚善慧仙人：「很好，善男子，你的發願，經無量阿僧祇劫之後，當得成佛，號釋迦牟尼。」

［原典］

因果經云，過去無數阿僧祇劫，有仙人善慧。時燈照王太子名普光。啟父出家。成菩提道。善慧初與五百外道講論義勝。各以銀錢上之。與外道別。當往然燈佛所。欲施供養。見王青衣。持七莖蓮華過。追問此華賣否。答言。當送王宮。欲以上佛。善慧即以五百銀錢。買五莖華。以用供佛。青衣從命。並寄二華以獻於佛。時王及大臣。禮佛散華。華悉墮地。善慧五華皆住空中。化成華臺。後散二華。住佛兩邊。佛讚善慧。汝過阿僧祇劫。當得成佛。號釋迦牟尼。

原典註解

①買華供佛：「買花供佛」的故事是漢語字典「借花獻佛」成語的由來，《過去現在因果經》：「今我女弱不能前，請寄二花，以獻於佛。」原為釋迦牟尼佛與妻子耶輸陀羅的宿世相遇因緣，原本是獻花虔誠供佛的意涵，後來轉用成「借花獻佛」，並在後來的漢語文學中出現，如元雜劇蕭德祥《殺狗勸夫》：「既然哥哥有酒，我們借花獻佛，與哥哥上壽咱。」又清末《老殘遊記》：「今兒有人送來極新鮮的山雞，燙了吃，很好的，我就借花獻佛了！」後人比喻借用他人的事物做順水人情，並非發自內心，這成語的用法似乎原佛典故事有所不同了。

②因果經：《因果經》又稱《過去現在因果經》，為劉宋求那跋陀羅所譯，為佛陀自傳的形式呈現，敘述了佛陀本生事蹟。為漢傳本佛陀傳記中極具文學價值之經典，此經亦有圖繪卷形式流傳於日本。

③劫：「劫」（梵kalpa）是古印度計算時間單位，是極長的時間，一劫相當於大梵天之一日，即人間的四億三千二百萬年。「阿僧祇劫」指無法計算的極長時間。「劫」又有時限的意思，即世界成立到破壞之歷程。在漢語中常引用「劫數」一詞，這裡的「劫」指厄運、災難、大限。元《馮玉蘭》：「那兩個船家是將錢覓到，也都在劫數里不能逃。」清紀昀《閱微草堂筆記》：「述流寇事頗悉，相與歎劫數難移。」因此，後來有「劫數難逃」一詞，意思是難以逃避的惡報來臨。