度化，行遍十方世界，看佛陀遊化人間的故事：釋迦如來應化事蹟卷二

世尊初成正覺時，無量諸天皆悉稱讚如來功德。當時世尊坐於菩提樹下，觀菩提樹王，目不轉睛，進入甚深禪定，以禪悅為食，既不饑餓，也不口渴，也不起座。

就這樣經過七日，欲界、色界上的諸天子各捧寶瓶，盛滿香水，來到佛住處，恭敬禮拜，並請如來澡浴。世尊接受請求，澡浴畢，諸天子等奉獻上天妙衣服，燒天妙香，散天妙花，供養如來。

同時，有無數天龍八部鬼神人，各取如來澡浴之水，以灑自身，也因此生起了道念。諸天子等將所剩餘的之水帶回天宮，其香氣仍然不滅，而且唯獨只有佛的香味，而沒有其他氣味。因而諸天子皆大歡喜，發起菩提之心。

此時，有一名普天子，向佛請求開示：「世尊在這七日結跏趺坐，達到身心不動，不知這是住於何種三昧禪定？」

佛說：「這種正定稱為如來喜悅三昧，如來常以此喜悅三昧為食而住。如來亦由此定力，於最初七日，結跏坐觀菩提樹，不起於座，立志斷除無始無終的生老病死根本；第二七日周匝經行，以三千大千世界為邊際；至第三七日觀菩提場，目不轉睛，終於斷除生死，得成佛道。」

［原典］

莊嚴經云。世尊初成正覺。無量諸天皆悉稱讚如來功德。爾時世尊。觀菩提樹王。目不暫捨。禪悅為食。無餘食想。不起於座。經於七日。欲界色界諸天子等。手捧金盆。各執寶瓶。盛滿香水。來詣佛所。頭面頂禮。請如來澡浴。世尊受請浴已。諸天子等。各各奉獻天妙衣服。燒天妙香。散天妙花。供養如來。無量天龍人等。各取如來澡浴之水。以自灑身。皆發道意。諸天子等。各還天宮。所將餘水。香氣不滅。惟聞佛香。不聞餘香。心生歡喜。發菩提心。時有天子。名曰普花。白言世尊。世尊住何三昧。於七日中。結跏趺坐。身心不動。佛言。如來以喜悅三昧。為食而住。由此定力。於七日中。結跏趺坐。不起於座。為居此處。斷除無始無終。生老病死故。於七日觀樹不起。至二七日周匝經行。三千大千世界以為邊際。至三七日觀菩提場。目不暫捨。斷除生死。得成佛道。

原典註解

①禪悅為食：是指修行人，以禪法資養心神，入於禪定，得禪定之樂，身心適悅，增長善根，資益慧命，能養諸根，一如世間之食能長養肉身，存續精神，故名禪悅食。「禪悅」指入於禪定者，身心愉悅。《華嚴經》〈淨行品〉：「若嚥食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。」《法華經》〈五百弟子受記品〉：「其國眾生常以二食，一者法喜食，二者禪悅食。」《心地觀經》：「唯有法喜禪悅食，乃是聖賢所食者。」

②喜悅三昧：見《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》：「爾時，婆伽梵復入常喜悅大菩薩三昧耶，出生寶加持，名金剛三摩地一切如來喜悅三昧耶，名一切如來心，從自心出。」在《四教義》中提到：見思惑破，故真空喜悅三昧成；惡業塵沙惑破，故一切眾生喜見三昧成；無明破，故喜王三昧成。以自修行力，得如此三諦歡喜三昧。可見為佛菩薩位所修持之三昧境界。