圖解金剛經【暢銷經典版】（二版）

《金剛經》卷末的四句偈文「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」是全經的精髓之處，可直指《金剛經》的核心。

◉「離相」、「無住相」

這句經文裡的「有為法」是指因緣和合而生的一切現象理法，這一切有為法就如同夢、幻、泡、影、露、電，是空虛而不真實的。那麼，這句經文的真正意涵是什麼呢？意思是說世界上一切事物都是空幻不實，「實相」者則是「非相」，所以應「離一切諸相而無所住」，對現實世界不執著或留戀。

所謂「離一切諸相」即是「離相」，離代表「遠離」或「超越」，但非全然否定一切諸相。而「無所住」的「無住」代表「無所執著」，對於一切相狀無所執著，包括對六塵（色、聲、香、味、觸、法）的無所執著。綜觀全經，對於離相、無住相的教導可分為三個階段：

第一階段，是追求空性的體悟（般若道）。以佛陀與須菩提的對答指導修行者如何到達「涅槃境界」。此階段是透過「離相」與「無所住」來證悟空性，以這樣的修行方式達到「自覺」的狀態。

第二階段，則是實踐菩薩行（方便道），指導菩薩如何自由自在於「輪迴世界」，在「離相」與「無所住」的心境下進行「菩薩行」，以這樣的修行方式達到「覺他」的實踐。

最後階段，菩薩繼續展開上述自覺與覺他的實踐，以無所求的心態達到無上正等正覺的成就，完成覺他與自覺完美融合的「覺滿」境界。

◉ 聖嚴法師的精采見解

法鼓山聖嚴法師對離相、無住相的分析清楚而精采，在此提出來給讀者參考。聖嚴法師認為《金剛經》的要義有二：➊ 心有所住，即離無上菩提之心；➋ 心能降伏，即是無上菩提之心。意思是說：當心有所執著，無論你是執著於色相，或是執著於聲相、香相、味相、觸相、法相，都將遠離無上菩提之心。反之，心若能降伏，即是無上菩提之心。關於降伏其心，佛陀於《金剛經》第3分曾開示須菩提，即使是大菩薩，也必須心無所住，菩薩要能滅度眾生，但是沒有「眾生可滅度」的念頭。菩薩如有「四相」的分別概念，即指自我相狀（我相）、他人的相狀（人相）、眾生的相狀（眾生相）、有限的一期壽命相狀（壽者相）的分別概念，即不是真正的菩薩。

心有所住➲即離無上菩提之心
心能降伏➲即是無上菩提之心

◉ 讀《金剛經》的目的

《金剛經》全經的目的是要發阿耨多羅三藐三菩提心，成阿耨多羅三藐三菩提果。此問題的概念看似複雜，但聖嚴法師解釋得很清楚明白：如何發？如何成？答案是「必先將心降伏」，又說如何降伏？答案則是「必先無所住」。所以我們將聖嚴法師上述觀點整理起來，便可呈現《金剛經》的清楚輪廓了，請見右頁圖解。