人生417期：Deadline之前 好好告別

距1992年首次在法鼓山觀音殿接觸禪修二十六年後， 於2018年初再度上法鼓山打七，
「賺到」了一個原本不敢奢望的禪七。
巧合的是，1993年初次在農禪寺打禪七，適逢三十八歲生日，
結束後仿若重獲新生，
這次上山打七，也是生日期間，
飛逝而過的，是其間的四分之一個世紀 ！

■　單德興（中央研究院歐美研究所特聘研究員）

禪宗主張修行與生活合一，行住坐臥總是禪，凡夫如我距離任運自在的境界遙不可及，但依然珍惜禪修七天得來不易的清淨身心。回到原先的生活環境中，如何「保任」、「善自珍攝」便成為最大的挑戰。我自知能力有限，不能持久，但也不願立即故態復萌，於是帶點遊戲與挑戰的心理，來觀察自己如何改變生活中的習慣，包括不開電視、不看電影、不喝茶和咖啡、不在手機與筆電上看新聞……發現不僅免去不少干擾，空出更多時間，而且做事更專心、有效率。如今已過了一個月，依然持續於這種「遊戲」中，再看何時一一「棄守」（校對此稿時已滿三個月，前兩項尚維持）。

在生活中複製出坡禪
禪七的出坡以不繁重的勞務為主，避免餐後立即休息、打坐或激烈活動，有益身心。以往我經常於早餐後看手機訊息，午餐後在研究室上網看新聞（有一段時間整理研究室，但未能持久），晚餐後看公視新聞。記得先前有次禪七時，聖嚴師父說有些人的日常生活環境很亂，那禪七是白打了。因此，這次禪七回來，我打鐵趁熱，於三餐後著手整理住家和研究室裡累積多年的書籍與資料，以三十分鐘為基準，但進入狀況後，為了讓工作告一段落，經常超過預定的時間，偶爾竟長逾一個半小時。三週內已將家裡的書籍與資料大致整理一遍。

多年來，累積了許多專業領域的書籍，加上興趣廣泛，養成「雜食」的閱讀習慣，從國內、外買了許多專業以外的書，網路書店的出現更是大開方便之門，因此不僅書滿為患，而且疏於整理，有時忘了有書，以致重買，或明知已買，卻「雲深不知處」，徒呼負負。

這次禪七回來，下決心「重整山河」，將家裡的書籍分門別類，不僅更有秩序，過程中不時為翻出埋藏已久的書而驚喜連連，至於一些重複購買的書，則將與人結緣，也可節省自家空間。在整理完住家之後，繼續鎖定已累積三十四年的研究室，雖然任務更為艱鉅，但希望能持之以恆，還給自己一個較好的研究空間，在退休前後以更多書與不同單位和人士結緣。

與以往禪修功效相較，1992年的禪修營因初次接觸禪法，效果最為顯著，三天禪修的效應大約延續半年，連出國旅程中都覺得安心自在。此後的禪七也各有不同收穫，然而返家之後，身心與習慣的改變都比不上這次，連同修也驚異，因此我正以欣賞及好奇之心繼續觀察。

真切感受師父的悲願
這次「賺到的」禪七，再度證明了因緣不可思議，參加之後心裡頗多感觸。首先就是再次折服於聖嚴師父的悲願。此地從1992年禪三時，只有孤伶伶的一座觀音殿（已拆除多年，殿內的觀音像如今是高踞?頂的開山觀音），舉目四望遍地荒煙蔓草，到如今成為名聞遐邇的世界佛教教育園區，完全來自師父的高瞻遠矚與悲心弘願。

記得在興建法鼓山的漫漫歲月中，師父曾多次說過，其實他心中的法鼓山已經蓋好了，他自己並不需要法鼓山，現今的法鼓山是為了其他需要的人而建設的。的確，師父若是為了一己清修，根本不必如此勞心勞力來興建那麼廣闊的佛教園區。然而在艱辛的過程中，有效凝聚了四眾弟子的向心力，示現了定慧等持、悲智雙運的禪師風範。今天大眾得以參訪法鼓山，在禪堂中禪修，都是受惠於當年師父的開山弘願，以種種方式來接引廣大眾生。正如師父在開山紀念館的〈開山偈〉所言：「開山的意義，就是如何成就智慧、成就慈悲心，來共同為我們的社會、我們的世界，提供和諧、平安、快樂、健康。」在自利利他中，邁向建設人間淨土的目標。

另一個深切的感觸，就是人生難得，歲月飛逝，時不我予。生日∕母難日當天，我站在禪堂的長廊，透過大片透明玻璃，看著窗外的景色，一生中的重要片段歷歷在目：就世學而言，小學、初中、高中、大學、研究所、中研院、服兵役、前往美西、美東與英國等地訪學，在職位上一路晉升，在專業領域擔任不同職務；在學佛方面，由自學佛書、皈依三寶、禪三、禪七、翻譯師父著作、撰寫學佛文章、出版文集，參加讀書會、演講與座談，在不同場合與人分享……難以想像初次在法鼓山禪修，竟已是二十六年前的事了，我也由原先未到不惑之年，進入了耳順之年，四分之一個世紀轉眼即逝。

昔日在農禪寺一塊打七的果醒法師和繼程法師，如今俱為師父獨當一面的法子。果醒法師已是禪堂堂主，以禪法廣度眾生；繼程法師著作等身，在世界多處主持禪修，弘揚中華禪法鼓宗。反觀自己，雖在專業領域一路前行，掙得些許薄名，但在禪修上依然故我，美其名曰與生活結合，至今卻仍與腿痛和數息奮鬥，想來真是慚愧！儘管如此，這次禪七圓滿仍是讓我恢復相當的自信，只要有心，準備妥當，依照禪堂規矩行事，覺知自己身心狀態，年紀大並不是太嚴重的問題。

不做說食數寶之徒
這些年眼見不少長輩與同輩相繼辭世，自己的身心狀態今非昔比，因此對禪修期間每日晚課的「是日已過，命亦隨減」感受尤深。在大堂分享時，我特地奉勸年輕人禪修應趁早，至於年長者也要把握良機，及時精進，在自我挑戰的同時抱持著遊戲三昧的態度，在輕鬆平實中穩步前進。

師父在開示中勸勉禪眾要實修，切莫淪為說食數寶之徒，並講了感應篇中鸚鵡學舌的故事。話說某寺有隻鸚鵡每日耳濡目染，學會念佛，雖然無心，仍有功德，往生後埋入土裡，從喙部長出一朵蓮花。我個人雖號稱學佛，寫了一些相關文章，幫師父翻譯了四本禪書，但平日欠缺真修實練，類似鸚鵡，因而想起「大象披瓔珞」與「羅漢托空缽」的佛偈，想想自己應屬「鸚鵡空學舌」了。慚愧之餘，只有期望此次禪七之後，在行住坐臥間能多多提起正念，將禪法落實於生活中，以後若有機緣再度前來打七。

另一件值得高興的是，師父畢生重視文化教育，強調理念的傳播與人才的培育。我們在禪七中接受「果」、「常」字輩法師的教導與照顧，深慶師父後繼有人，「演」字輩的學僧也後生可畏，令人歡喜讚歎。去（2017）年9月，我參訪龍門石窟看經寺，看到中央的本師釋迦牟尼佛像，以及三面石壁由初祖大迦葉到菩提達摩二十九位西土祖師的石像，立即想到菩提達摩來到中國開創禪宗，到六祖惠能「一花開五葉」，一路到身兼曹洞、臨濟二宗傳承的聖嚴師父，再到身為師父僧俗四眾弟子的我們，這種一脈相承，正體現了禪堂上高掛的「傳燈會」三字，令人期待這些後起之秀的僧才，再創漢傳佛教的高峰。

總之，此生有幸聽聞並修習佛法，有緣在師父座下皈依三寶，修習教義與禪法，翻譯師父著作，雖然平素未能認真修行，但仍多少依循師父為我們鋪下的軌跡緩步前行，在人世間仰仗佛法度日，在生命中依靠禪修前進，由而立之年的青絲，到耳順之年的鶴髮長鬚。此生尚有多少功課在前不得而知，但確認的是個人有幸在佛法的引領與師父的庇蔭和指導下，步步邁向那不可避免的終點，只願到時能交出一張不太難看的成績單。

無心可得的心得
禪期禁語，著重當下，希望達到過去心不可得、未來心不可得、連現在心也不可得。既然無心可得，事後撰寫心得也只是葛藤，多此一舉，但為了分享，卻又不得不寫，權充望月之指，渡河之筏。禪七的好處不勝枚舉，因此本文標題「沒有白打的禪七」，從上文便可看出本人的感觸與心得。

另一方面，因為果賢法師的因緣與善巧方便，讓我多少在誤打誤撞之下得以突破多年心理障礙，再次上山打七，因此必須交出此篇「作業」，以示回饋與供養，是為該標題的另一意。也多虧如此，我才能整理思緒，勉力完成這篇文章，誌此殊勝因緣。