人生417期：Deadline之前 好好告別

凡夫畏死，佛教卻教人直視生死，了知生死，
隨念無常，隨時準備，更要把握當下發願行願，
才能在死亡來臨之際，微笑告別，
無懼地迎向下一期生命。

■　林何臻

經常寫稿截稿、做研究計畫的人，對於deadline一定不陌生。每當完成一篇文稿、一個任務或一個計畫，就等於跨過一條「死亡線」，又是一個新的開始。

《法的療癒》作者杜正民教授，對於deadline特別有感，罹癌十年，他總是用Today is the last day of my life（今天是我的最後一天）來惕勵自己，把每一堂課、每一次會議、每一次聚會、每一場交談……都當成是一場告別式。他說：「當你在每一天裡完成告別，自然就會心存感恩，懂得珍惜每一刻。」

預立遺囑　直視死亡
無常迅速，生死事大。正如《無常經》所云：「此老、病、死於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。」凡夫畏死，尤其在華人社會，素來避忌談論死亡，甚至假裝自己永遠不會死。然而，在許多臨終案例中，愈是逃避「死之將至」的事實，此生未完成的心願、不曾道出口的感謝、歉疚，恐怕再也沒有足夠的時間和心力去圓滿、解結，又如何能做到真正的放下，自在奔赴下一段生命旅程？

面對生死交關，一般人最放不下的，大多是世俗的牽絆。因此，弘一大師於〈人生之最後〉提醒：「臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閒談雜話。恐彼牽動愛情，貪戀世間，有礙往生耳。若欲留遺囑者，應於康健時書寫，付人保藏。」

致力推廣預立遺囑的蓮花基金會生死教育委員黃瀅竹分享，遺囑不僅是交代身後事的根據，更可以是個人用來「準備死亡的工具書」。透過書寫遺囑，做生命回顧，清楚看見自己一路走來還有哪些願望清單待辦，把握今生好好實踐；而預立醫囑，包括簽署DNR、安寧緩和醫療、器官捐贈等，以及提前做好財產分配和交代身後事的處理，也能避免增添親友的麻煩或紛爭；更重要的是，讓它成為使生命不留遺憾的務實方法，也將生命中累積的智慧傳承下去。

隨時做好死亡的準備
聖嚴法師於《生死皆自在》中說：「了解死亡，就不怕死亡。要做到不等死、不怕死，前提就是要正確認識死亡，並隨時做好死亡的準備。」法師更以自己的生死，為世人示範了一場莊嚴的生命教育，影響力至今仍在發酵。

聖嚴法師在2009年捨報之前五年，便立下遺言，交代身後事：「不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師，分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張……」

不僅隨時準備好面對死亡，聖嚴法師更在無常之中看見了眾生的需要、續佛慧命的必要，因此身後事的安排，不是為了他個人，而是為了整個教團的發展、正法的住持而立。從晚年的回憶錄《美好的晚年》，在在處處可以看見法師在生命盡頭來臨之前的「準備」。

例如在2005年法師入院開刀前，舉行了法鼓山體系第一次的傳法大典，而後更陸續完備讓僧團用續的完整規章制度，並於2006年選出第二任方丈接位，將弘法傳法的任務往下傳持。

佛陀最後一哩路的示範
其實，早在二千五百多年前，佛陀入滅之前，便示現了「慎終」的典範，這些身教與法教，被集結於《長阿含．遊行經》（相當於南傳《大般涅槃經》）、《佛遺教經》之中。

最後那一年多，佛陀從王舍城靈鷲山啟程，沿途經過竹園、巴陵弗城，渡過恆河到達毘舍離城外的竹林村，並於香塔宣布三個月後將入滅，又經過負彌城，最後抵達般涅槃之處──拘尸那羅城娑羅園。每到一處，佛陀總是一再教誡弟子，當依戒定慧三無漏學，祛除貪瞋癡；並強調修習四念處、培養七覺支、證悟四聖諦的重要，更召集弟子，囑咐讓正法久住、教團和合興盛的七法。

儘管身體愈來愈虛弱，佛陀仍殷切宣說「四大教法」，教導弟子聞法的智慧，指出四種來源的教法，只要合於經律，不一定要出於佛親口所說。而為了讓尚未解脫的弟子們，在佛入滅後，得以思惟、憶念佛陀的正法教化，佛陀在阿難的一再請求下，給予了身後事的指示，交代佛事依轉輪聖王葬法火化，並允許造塔收藏舍利，供後人憑塔憶念佛陀功德與教導。這一切的安排，讓後世的佛弟子於修行上有所依循，從中得到法的饒益，也讓正法得以傳承至今。

把握當下實踐佛法
當我們依止佛法而生起信心，就會明白，生老病死是自然的，之所以來這一遭，正是為了行菩薩道而來，反而能夠看淡生死，懂得以佛菩薩為典範，把生命從過去延伸到未來，時時觀照自己是否正實踐著佛法的悲智，盡量發揮這一期生命的大用，奉獻給眾生。以這樣的方式來生活，那麼每一步皆踏實、快樂。

罹患惡性腦瘤的果興法師，八年前第一次開刀後，彷彿重獲新生，於是法師發願善用這一期生命，將隨師所學貢獻出來，利益眾生。雖然不確定自己還有多少時間，法師以每一年為單位，列出自己能做的事情，依重要性排序，盡可能一一實踐。

八年來，法師以分享禪法與菩薩戒的體會與法義為目標，不但在僧伽大學和法鼓文理學院教授禪法，更陸續完成師公靈源老和尚重要著作的編輯出版，還取得碩士學位、完成多場論文發表。這段時間成了法師人生中最忙碌、也最豐富精彩的時期。法師認為，只要把握當下，朝著願心指引的方向前進，以這一生學到的佛法為資糧，未來的生命只是菩薩道的下一段旅程，一點都不需要擔心。

生死規畫有願景
「若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀。」法鼓文理學院校長惠敏法師認為，宋代慈雲遵式法師所撰的這段迴向發願文，正可以做為佛教徒的生死規畫願景。

如何實踐這樣的理想？法師鼓勵要經常「念佛」，保持正念、正知，讓我們的行為、言語、思想（身、口、意三業）清淨。此外，法師發願學習遵守「運動戒」，養成運動習慣，保持老年的身心健康，就有機會「臨終自知時至」，希望自己「身無病苦」，做到在臨終前一天還可以助人。加上因終身學習、終身奉獻，所以「心不貪戀」，無憾無悔，同時也累積了「廣度眾生，滿菩提願」的資糧。

Deadline之後，便是新生。發菩提心的菩薩行者看待生命，不只是眼前這一期生命，而是生生世世相續存在，所以聖嚴法師才說：「今生做不完的事，願在未來的無量生中繼續推動。」從此刻起，隨時繫念「死之將至」，提醒自己無常迅速，善用此生自利利他，好好為死亡做準備。那麼，死亡不是令人畏懼的終局，而是警策自己更精進用功的動力來源。