人生411期：善知識，我來了！－－跟著善財童子參學去

第九參：勝熱婆羅門－－絕處才是最好的出路

善財童子最初的幾參都還算順利，一路上，各個善知識知無不言、言無不盡的開闊胸襟，以及種種法門的修持，皆讓他眼界大開、信心倍增，菩提心也更堅定了。邁開腳步向前，來到第九參勝熱婆羅門時，善財卻猶豫了……

遠遠地，只見勝熱婆羅門登上銳利無比的刀山，從山頂躍入熊熊烈火，他告訴善財，如果依此修行，即可獲得清淨菩薩行。善財不禁納悶：無益苦行一向不被佛教所認同，況且這一跳，命都沒了，還談什麼修行！這該不會是個陷阱吧？

「人身難得，佛法難聞」，當面臨性命與求法的兩難時，你如何抉擇？

所有的恐懼當中，最深層的恐懼來自死亡，偏偏死亡這個課題無法用語言文字或思辨來感悟，因此勝熱婆羅門以實際的修練和身教，引導善財親自去感受、去體會，嘗出箇中滋味。

這一參以死亡為修行，手段看似激烈，無非是要我們向內傾聽，正視內心底層的不安與恐懼，唯有坦然面對、接納、理解自我內在的全部，才有機會超越。

「若不能大死，就不能大活。」聖嚴法師在禪期中經常提到，做為一個修行人，要有大死一番的心理準備，如何大死？「死掉一切的依賴心、期待心、得失心、欣厭心、畏懼心、貪著心、追求心等，唯有把心中所有的老習慣、舊觀念破除，才能展現出無我的大智慧來。」

善財童子最終鼓起勇氣，縱身一跳；當他還在空中，處於無所依、無所住的狀態時，即證得「菩薩善住三昧」，隨著身體碰觸火焰，善財更無所畏懼，深入其中，就在那一剎那，親證了「菩薩寂靜樂神通三昧」。

至此我們才明白勝熱婆羅門，人如其名，「勝熱」即戰勝熱惱，「婆羅門」象徵清淨自在。當破除一切好壞、念頭、執著，沒有主客之別，本具的智慧光明才有機會躍然而出。（許翠谷）

第二十八參：正趣菩薩－－不請自現，疾行度眾生

善財參訪觀自在菩薩時，不待觀自在菩薩介紹下一位善知識，正趣菩薩即從空中現身。善知識不請自來，無需善財長途跋涉、千里迢迢尋訪，是這一參最特別之處。

其實，正趣菩薩正是應善財求法的心念而出現的。來自東方妙藏世界普勝生佛所的正趣菩薩，無量劫以來，不休不息，展現極高的行動力，念念間行走無數步履，造訪無數佛土，供養無量諸佛，並且普知一切眾生心念，而教化調伏無數眾生，因此，他告訴善財，如此辛苦難行的法門，唯有勇猛精進、永不言退的人方堪聽聞受持。在此，正趣菩薩示現的，正是「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩精神。

綜觀善財參訪善知識的過程，他曾對勝熱婆羅門所教的法門退怯，當時，有數千天眾、龍王、夜叉王等現身，為勝熱婆羅門做證明；當他對無厭足王作為善知識的資格心生懷疑時，也有天神發聲，提醒他「菩薩善巧方便智不可思議，攝受眾生智不可思議……」；在抵達迦毘羅城參訪釋種女瞿波時，則有無憂德神及數以萬計的宮殿神同時來迎，讚歎鼓勵；在參訪摩耶夫人前，也因為得到主城神、身眾神以及羅剎鬼王等的幫助，這才順利見到非世眼所能見到的摩耶夫人……

這一路上，除了每一位善知識親口咐囑善財前去參訪的對象之外，幸而有這許多「隱藏版的善知識」應時出現，給予信心、提醒、鼓勵，以及實質上的幫助，善財的參訪才得以圓滿。這是因為善財發了無上正等正覺之心??成佛之心。如他在出發之前文殊菩薩所讚歎：「若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心，是事為難；能發心已，求菩薩行，倍更為難。」

發心極難，發心後如法修行更不容易，然而，善財一路行去心無退怯，感動了每一位大善知識，也感得諸天護法的護持。由此可知，菩提道上雖然障礙重重，狀似孤單，其實道侶、善知識、諸佛菩薩、護法善神都在身旁，只要我們願意發心上路，就不會孤單。（釋演化）