日日好日

定是置心一處，或一境、或一心不亂。照字面的意義看來，當心止於定時，應該是很單純的，實際上也的確如此。而且愈深的定愈是單純，而至於語言文字都不易形容，因簡單故。

而在定中，單純的心是沒有語言相與文字相的，也就是術語所說沒有尋伺心所法的作用，但心仍是清楚覺知的。如果少了這份清楚覺知，那就不是止或定，而是昏昧、癡心或無記了。

只是心雖清楚覺知而且尚有微細的念在流動著，卻不能用一般的語言文字去描述。但經論中仍有不少對禪定境界的描述，那應該都是在定中深刻體會如此定境的禪師，在出定後，從記憶中去描述的，為要讓後學者對定境的層次有所了解。

但一些禪者在閱讀這些文字後，卻將文字記在心中。當在學習禪坐時，坐得某個稍為安定的狀態時，在記憶中的這類文字浮現出來，於是就誤以為自己已證得這些定境，或有的與同修分享自己心得時，將此似是而非的禪境，依其所記所知說出來，常常也得同修「印證」為某一定境。如此一來，一個禪修課程中，入於禪定者竟然幾乎是所有的禪眾。

但多數的禪眾就只是心中文字影相中的定境，卻沒有真正定境中的禪悅喜樂和單純的一心。這些禪眾不知這才是禪定，而不是文字描述的那些。然而這種錯覺誤知卻常發生，所以需要謹慎處理的，以免此種錯誤造成很多的流弊。

古德與禪師的善意，應該得到善解和尊重。因此，修禪者應著重於方法的學習與練習，不去追求什麼境界，因為工夫用得上用得好的時候，自然水到渠成，禪境自然現前，而非追求能得，或想像中能得的。

二○○六年十二月二十三‧怡保