日日好日

觀呼吸既為良方妙門，許多禪修皆以之為入門為基礎，乃至亦有依之而入禪定、入深定之法。故其重要性，可見一斑。

但當在應用此法時，為能覺察呼吸、或能數之，一些用方法者會因心太粗、或太急、或太緊而控制呼吸，使呼吸非處於自然狀態。如此用功，不能得力。因呼吸尚未調和也。

呼吸調和，則呼吸自然、微細、均衡，沒有用力，故稱之為息。若身體調正，靜止而放鬆時，發覺呼吸自然起伏，故安心於呼吸進入之門，即鼻端前面，清楚覺知，並安穩了。為能使專注呼吸之心不忘失或散開，故提起覺照之心，即用數目字輕輕安於呼吸之上。一般以呼氣為佳，因呼氣時，身與息皆處於放鬆。若能輕放而數目與呼吸相應，但數目以不過十為佳，反覆數之，持續應用，而心漸漸轉得更細而清。此時專注心與覺照心會會合而統一，並穩穩清清地安於呼吸上。此時數目覺之較粗，而自然脫落。此時心已統一而安於息，安於方法。此即隨息。

繼續保持用心，但不用力。隨息工夫便漸穩而心與息，或心與方法也漸漸地會合而統一。在此過程中，其實心的凝聚作用已漸漸地在運作中而顯現。此時鼻端前面的空間似已成凝聚境，而心也漸漸地沉靜，息更漸漸地輕微而至於若有若無。若心覺息之動而心欲靜，便不再安於息而自然凝聚於此境，而此境其實已不再是外緣之境，而為心中在凝聚過程中，所凝成的影相之境。心安住之而入於止。

止即置心於一處。此一處可以是心的一境，也可以是心的一念，或在心統一時，轉而覺知全身，而與身統一為身心統一境。依此止可入深定，亦可依統一境而默照，或處於止或定境的心起觀想或參話頭而發慧。

二○○六年十二月二十一日‧怡保