校長的番茄時鐘
The President's Pomodoro Timer

對於弘一大師對佛教的影響以及歷史地位，有所謂「律紹南山」、「教演華嚴」、「弘揚淨土」等說法，許多專家學者也對大師在復興南山宗的戒律學、弘揚華嚴宗的教義、修行淨土宗的念佛法門等各方面有許多研究與探討，不再贅述。於此，只簡述猶如日月麗天的大師行跡，對敝人如下三方面的影響，希望藉此鴻爪雪泥的往事痕跡，管窺其偉大的德行。

敝人讀高中時（1968～1971），是大學聯考如火如荼的時代，音樂、美術、體育等與聯考無關的科目是不被大家重視的。所以，高中音樂課的上課與考試就比較簡化。例如：一學期老師大約教十首歌，期末考是按學籍號碼每個人唱一首，一號就唱第一首，二號唱第二首，……再輪回來，十一號唱第一首……。我那時的學號是分配到考唱第二首〈悲秋〉，歌詞如下：

西風乍起黃葉飄，日夕疏林杪。
花事匆匆，夢影迢迢，零落憑誰弔。
鏡裡朱顏，愁邊白髮，光陰暗催人老，
縱有千金，縱有千金，千金難買年少。

讀到它的簡介：「悲秋，作者李叔同，精通繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞，為現代中國著名藝術家、藝術教育家……。後來出家為僧，號弘一，中興佛教南山律宗，被尊為弘一大師……。」如此的生平引起我的好奇心，想進一步詳細了解，所以我到書局買他的傳記，買到了名為《弘一大師傳》的書籍，回家才發現：這本書有分上、中、下集三冊。我沒有注意，只買到中集，覺得沒頭沒尾的，不容易閱讀，就擺著沒有看。讀大學後，1972年，我因為參加臺中明倫社暑期佛學講座，讓我有機會從慈明寺圖書室借到《弘一大師傳》全三集，可以一口氣讀完，這也開啟我後來出家的因緣。

律學啟發：以戒為師

根據《弘一大師文集．律學》之〈余弘律之因緣〉的敘述「初出家時，即讀《梵網合注》，續讀《靈峰宗論》，乃發起學律之願。受戒時，隨時參讀《傳戒正範》及《毘尼事義集要》。」當時，39歲的大師於1918年在杭州西湖虎跑寺依了悟和尚出家，同年9月入靈隱寺受具足戒，因閱讀馬一浮居士所貽《毘尼事義集要》和《傳戒正範》，讀後深感若按照戒律規定，當時所受的戒法是不得戒的，因此研習戒律，並在佛前發願弘揚戒律。

因此，我受出家「三壇大戒」（1979年冬天）之前，也是先預習《傳戒正範》及《毘尼事義集要》來準備受戒。回到常住寺院後，也是以戒律的學習為初期目標，因為一般所謂「五年學戒」是出家人最初的學習時期，並學習終生「以戒為師」。當時候並沒太多學習戒律的師資與環境資源，需要靠自己去摸索，當時對我最大的幫助也是弘一大師他在戒律上的很多著作，特別是有提到學戒次第的資料，例如：《學四分律入門次第》、《學根本說一切有部律入門次第》。

大師出家的第三年夏天，住在新城貝山，借得律藏三帙，並南山《戒疏》、《羯磨疏》、《行事鈔》及靈芝三記（三部《南山律》的註釋書），擬掩室山中，專門研究，因故未能如願。次年在溫州慶福寺閱藏，得見義淨三藏所譯的《有部律》及《南海寄歸內法傳》，認為較南山律為善。1924年，大師編寫《有部毘奈耶自行鈔》、《犯相摘記》、《學根本說一切有部律入門次第》，以《有部律》條理分明，中庸之資也可很快學畢。

後來，因為天津刻經處徐蔚如居士（1878～1937）勸說：以中國千年以來秉承南山律宗，認為如弘揚律學，應歸宗南山，不宜另闢蹊徑。以南山宗乃依據《四分律》再加調整變化而成，適合中國人的根器。大師以為然，才漸漸放棄有部律，研習南山律，並在佛前發願，盡力弘揚南山律。大師對於「新舊」戒律弘揚方向的選擇的心路歷程，也影響我個人對於面臨「傳承與創新」抉擇時，保持平衡點的重要參考原則。

念佛修行：捨己為人

由於我個人學佛初期是接觸念佛淨土法門，這也是受到弘一大師的影響。根據大師的摯友夏丏尊（1886～1946）於〈子愷漫畫序〉寫道：「和尚未出家前，曾是國內藝術界的先輩，披剃以後，專心念佛，見人也但勸念佛，不消說，藝術上的話是不談起了的。」 從其摯友的看法，可知大師出家後，專修念佛，也勸人念佛。從大師1925年所寫的書簡〈致鄧寒香函〉：「若一心念佛，獲證三昧，我執自爾消除。」這是藉由「念佛三昧而消除我執」之念佛修行目標，因而開啟自利利人的悲願，猶如他為草庵所撰之門聯：

草藉不除，時覺眼前生意滿。
庵門常掩，勿忘世上苦人多。

這種悲願甚至發展為「為法捨身」決心，在1937年抗日戰爭爆發，弘一大師先在青島，後經上海，回至廈門，然後又在閩南泉州、惠安、漳州、廈門等處隨緣弘法，無時無刻不準備為護佛門以身殉教。例如：弘一大師正在青島湛山寺，題室「殉教」。其「殉教」橫幅題記，云：

曩居南閩淨峰，不避鄉匪之難；今居東齊湛山，復值倭寇之警。為護佛門而捨身命，大義所在，何可辭耶？於時歲次丁丑舊七月十三日，出家首末二十載。沙門演音，年五十有八。

此外，1938年4月致豐子愷函：

朽人出家已來，恆自韜晦，罕預講務。乃今歲正月至泉州後，法緣殊勝，昔所未有，幾如江流奔騰不可歇止。朽人亦發願為法捨身耳。雖所居之處，飛機日至數次，（大炮疊鳴，玻璃窗震動。）又與軍隊同住（軍人住寺內），朽人亦安樂如恆，蓋已成為習慣矣。幸在各地演講，聽者甚眾，皆悉歡喜。於兵戈擾攘時，朽人願盡綿力，以安慰受諸痛苦驚惶憂惱諸眾生等，當為仁者所讚喜。惟自慚道德學問皆無成就，冒充善知識，虛受信施，濫膺恭敬，至為痛心，時以赧顏。但常慎重審慮，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，不敢任性率情，應幾無大過歟。

這種「隨緣自在」的智慧與「護念眾生」的慈悲，是敝人努力學習的念佛修行目標－－捨己為人。