佛法與經濟學的跨領域對話。
最經濟的經濟學，帶來最大的幸福！

在經濟風暴、金融危機持續的年代，
聖嚴法師所提出的「心靈環保」，
是否能解決當代面臨的經濟情勢、地球危機？

本書作者果光法師具有專業經濟學及管理實務背景，在將近二十年的出家生活中，充分體會到心靈環保經濟學——這個全然異於新古典經濟學假設的行為模式，所帶來的單純、安定、喜悅。

二十世紀以來，主流經濟學所探討的範圍，是在有限的物質及時間資源下，為滿足無窮的欲望，所做的經濟行為選擇；卻忽略了經濟行為對身心、社會、環境所產生的問題，因而成為今日世界性災難的關鍵。人類對物質生活的貪欲，導致人的身心之間、人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的種種衝突，而形成生死流轉之苦。

心靈環保經濟學是從「心」出發的經濟學，幫助人類由自私的貪欲，轉向無我的利他，它所提倡的觀念與心法，涵蓋人的身心、家庭、社會、環境之平衡，足以使世界朝向心靈富足、環境永續、及社會和諧的方向發展，達到真正的「快樂、平安、健康、幸福」。

【聯合推薦】

由個人的欲望轉向無我的利他，運用佛法的慈悲與智慧來處理經濟問題，為社會謀求最大福利，其所建構的「利和同均」理想經濟體系，對提昇經濟發展十分具有參考價值。
——蕭萬長（中華民國第十二屆副總統）

從佛教教義切入的經濟分析，必然與傳統坊間的經濟學分析不同。個人沒有足夠的佛學素養去做斬釘截鐵地論斷；但是我認為這兩種經濟觀點最根本的差異，就是對經濟行為的目的，做了不同的假設。
——朱敬一（中央研究院院士）

本書深入探討當今世界經濟活動的模式及癥結，並提出二十一世紀的生活主張，以期人人得到真正的快樂、平安、健康與幸福，值得大家體會與閱讀。
——詹仁道（前泰山集團總裁）

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作者簡介

釋果光

1959年出生於臺中，成長於臺北南港中央研究院，父親為人類學者。1991年獲得美國俄亥俄州立大學（The Ohio State University）農業經濟學博士學位，並繼續博士後研究。1993年進入東初出版社擔任編輯，1995年在聖嚴法師座下出家。出家後，曾任法鼓文化叢書部主編、法鼓山創辦人機要祕書、法鼓山僧伽大學副院長、行政中心副執行長、法鼓山教團都監、三學研修院女眾副都監等執事，現任法鼓山僧伽大學女眾副院長暨法鼓文理學院心靈環保研究中心主任。。

 

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推薦主題

 

聖嚴思想不僅是可被系統化理解與建構的學術體系，更是回應人生課題的實踐智慧。

【推薦序】創造幸福經濟 蕭萬長
【推薦序】利人利己的經濟目標 朱敬一
【推薦序】新生活主張：心靈環保經濟學 詹仁道
【增訂版自序】散發因陀羅網的光輝
【自序】心經濟思潮

前言
Chapter 1 心靈環保的思想根源
一、經典中的心靈環保思想
　1.《阿含經》中的心靈環保思想
　2.《維摩經》中的心靈環保思想
　3.《金剛經》中的心靈環保思想
　4.《華嚴經》中的心靈環保思想
二、禪宗祖師的心靈環保思想
　1.六祖惠能的心靈環保思想
　2.永明延壽禪師的心靈環保思想
　3.蕅益智旭禪師的心靈環保思想
三、心靈環保的當代實踐與如來藏思想

Chapter 2 心靈環保經濟學之思想
一、心靈環保經濟學之發展背景
二、原始佛教之經濟生活
　1.僧團經濟生活
　2.居士經濟生活
三、佛教經濟學之思想

Chapter 3 心靈環保經濟學之實踐
一、現代佛教經濟生活
　1.法鼓山僧團之經濟機制
　2.現代居士經濟生活指南
二、心五四的經濟生活
　1.四它態度
　2.四要消費
　3.四福生產
　4.四安分配
　5.四感財富
三、當代經濟生活體系比對

Chapter 4 心靈環保經濟學的時代意義
一、職場倫理／禮儀環保
二、生活倫理／生活環保
三、自然倫理／自然環保
四、人間淨土／永續發展

附錄
附表一：聯合國十七項永續發展目標（SDGs）
附表二：法鼓山的理念體系

參考文獻

圖目錄
　圖一：經濟活動循環圖
　圖二：十二因緣生死流轉
　圖三：五善根
　圖四：聯合國永續發展目標之立體結婚蛋糕模型

表目錄
　表一：心靈環保之思想根源
　表二：原始佛教僧團經濟行為模式
　表三：佛制居士之經濟行為模式
　表四：現代佛教經濟行為模式
　表五：原始僧團與法鼓山僧團物資之差異
　表六：四安工程之工作內容
　表七：主流經濟學、佛教與心靈環保經濟學之經濟行為模式比較
　表八：聯合國永續發展目標之立體結婚蛋糕模型
　表九：心靈環保經濟學與聯合國永續發展目標