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初期唯識思想:瑜伽行派形成之脈絡(軟精裝)

初期唯識思想:瑜伽行派形成之脈絡(軟精裝)

作者:釋昭慧

出版社:法界出版

語言:繁體中文

商品編號:1150160051

ISBN:9789578550247

定價:NT$380

會員價:NT$342 (90折)

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書籍介紹

內容簡介

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本書,嚴格而言,是一部既建構了唯識思想體系之基礎知識,又呈現了作者在唯識學方面之個人研究心得的專論。作者常在論唯識義時,回顧根本法義,並帶領著讀者,檢視瑜伽行派之論師與禪師們在思考上的長處與盲點。庶幾讀者能熟悉:「緣起」正見面對任何思想的檢驗方式與操作手法。所以本書不以文獻資料之齊備為特色,而以其邏輯辯證性見長。


商品編號:1150160051

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記得初學唯識時,只是為了想要了解人的心理構造、情緒分析及煩惱的來源,並希望能對個人在修行上有所幫助,所以一開始以為先從唯識的百法讀起,把名相弄清、背熟,就能進入唯識之門,可能是因為個人的掌握力不足又抓不到要領,在研讀百法總是覺得像是陷入迷陣之中一樣,好像隨處都看到路,但是都找不到出路。

自從聽了昭慧法師一系列的唯學課程後,開始真正對唯識產生了興趣,尤其看了法師著作的《初期唯識思想》,才知道原來唯識思想是個有機體,它在不斷的發展、演變中因各種因緣湊合而產生了唯識思想主流,它並不是無緣無故冒出來的。

《初期唯識思想》-「瑜伽行派形成之脈絡」共有玖個章節,前三章是緒論、研究方法論及參考資料。法師研讀唯識是在印順導師的指引教導之下,直接從唯識學的重要經論下手研讀,而法師為了讓讀者也能按圖索驥來閱讀,及對唯識的重要理學與思想脈絡有所了解,所以,以簡要精闢的方式概述當時的重要典籍,介紹了唯識學派工具書《大乘廣五蘊論》、《大乘阿毘達磨雜集論》,及基礎六經《解深密經》、《華嚴經》、《大乘阿毗達磨經》、《如來出現功德莊嚴經》、《楞伽經》、《大乘密嚴經》,其重要論典是《瑜伽師地論》、《攝大乘論》、《唯識二十論》、《唯識三十論》、《成唯識論》及其翻譯,與印順導師有關唯識學的相關著作等。並從學派的興起與發展過程,讓我們能從中得知唯識學派在部派、中觀、真常思的相互激盪中,在維持「虛妄唯識」主體思想的前提下,對此諸學派思想顯然是有所簡擇與融貫的。而法師在作唯識研究時,除了從歷史眼光去考證研究外,更重要的是依據佛法的三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的準則來作檢驗研究的成果。

從第四章至第八章是談及唯識學的發展過程及禪觀要領的修持。唯識學它跟佛法的根本源頭與根本精神有密切關係,它承襲了根本佛法《阿含》教說的緣起義,發展出唯識「三自性」中的「依他起」義,其後才進一步發展出與阿賴耶識聯結的定義:「從自熏習種子所生,依他緣起故名依他起」。

因之唯識學將整個緣起的結構,納入「心識」範疇來說明,從十二緣起來探討與心識的關係。在十二因緣並沒有講到阿賴耶識,是從來的部派一直到大乘的唯識學就這「識緣名色」,「名色緣識」,認為這兩個識似乎不是原始佛教的六識論所能完整說明的,該應有一個比六識更深細的識,對內它是執持根身,對外它是整個六識的總控者,它可以說是生命的總中樞,於是發展出具有結生相續功能的「根本識」。

在唯識學的術語把「業感緣起」稱之為「阿賴耶識的緣起」;而「共業所感」是由阿賴耶識的共變。從以心為主導性的思考脈絡,來探討心識與一切法、正報與依報之間的關係與影響,主要也是希望行者能從中體會生命流轉與還滅的真象,以弁定慧的禪觀修持來斷除惑業的生死輪迴,而證得生命解脫自在的境地。所以要轉染成淨;轉凡入聖都是由心識的主導力量來轉化的。

書中也談到大多數人都有相同的迷思,佛法說「諸行無常、諸法無我」,既然是無我,那麼是誰在生死輪迴?誰在證聖解脫?既然無常,那麼業果如何相續?記憶的任持功能在哪裡?在心法,還是在色法?在身內,還是在身外?在三世,還是在當前?

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