親密、孤獨與自由：關於人生的25道習題

記得於一九九七年二月，我曾為楊蓓教授的第一冊演講集《自在溝通》寫推薦序，出版後的讀者反應熱烈。她則謙虛地推說，那是因為我寫的序，所以暢銷。楊教授的為人，總是將他人放在最重要的位置，所以她的演講、她的課、她的書，都能讓人感到溫馨、親切，沒有距離感。

現在，這本新書名為《親密、孤獨與自由》，看來是相當羅曼蒂克的，好像是一本傳授戀愛術的妙典，全書分為五篇，不僅有三篇的篇名用了「親密」兩字，以內容而言，幾乎全書的各章各節都是在圍繞「親密」兩字，為讀者爬梳各自內心的種種情緒。

因此，這是一本寫得非常高明的心理學書籍，書中採用了許多著名心理學家的名言和論點，但卻又能不落於現代一般心理學家的知見障。例如：心理治療師告訴病人，如何舒解心理問題，但卻無法幫助病人從自我的價值判斷中抽身出來，最多可以跨越、轉化問題，卻無法超越解脫問題。

這本《親密、孤獨與自由》中，採用的佛學或禪學的名詞極少，討論的主題，也都是一般青年男女，乃至中老年人所關心的身邊事。採用的焦點，則是集中在「親密」與「孤獨」、「孤單」、「寂寞」；「親密」與「操控」、「反省」；「親密」與「自由」、「控制」；「親密」與「逃避」、「放下」。這些名詞，原本都是屬於形容情緒性的心理狀態，也都是一般人經常在生活中體驗到的心理現象。其中除了「自由」及「放下」，似乎不必帶有矛盾情緒的掙扎和衝突之外，親密遇到孤獨、孤單、寂寞、被操控、反操控、被控制或抗拒控制，以及逃避心理感受，在佛教而言，無一不是煩惱心的異名，但也正是世間眾生心相的常態。所以楊教授就很巧妙地駕御著它們，跟讀者們娓娓而談，談出大家的重重心事。

楊教授將「親密」一詞的意含，不僅是指人與人之間的關係，也深化轉化為每個人跟自己內在自我的關係，唯有放下虛假而顯露真實，不論對人對已，就會感受到沒有距離的親密。唯有享受到對於自我的親密感，就會享受個人的孤單與寂寞了，因為那正是一種寧靜清明的心理經驗。

一般人希望操控他人，更習慣於以「裝可憐」及「裝可愛」來操控自己，目的是盼望有所利於自己，這之間既是虛偽，也沒有親密感；如果不想被人操控，也無法操控他人，就想辦法逃避，不僅逃避他人，也想逃避自己，這之間既不面對事實，也沒有親密感。

由於楊教授曾有十多年的學佛修養以及極為精進的禪修體驗。所以她把那些人人都熟悉的名詞，化成人人都希望解決問題的鎖匙。表面是談心理學，功能則是透過心理學的層面，以佛學禪學的內涵，來為讀者排難解紛。她鼓勵讀者，要「放下」、不要「放棄」；不要「逃避」，要「親密」；不「孤獨」，要「擁抱寂寞」，發現了自己有逃避、孤獨的心態，只要承認了，就可將之轉化為親密了。

這就是楊教授在書中所說的：「在我接觸佛法、禪修以後，會開始嘗試在心理學的領域裡，將佛法的概念，跟心理治療連結起來。」她說：「《心經》的『顛倒夢想』，用來詮釋我們所處的世界最貼切。」若把世人的顛倒夢想，看作是常態，自己就可以是不受操控、不必逃避的人了。

聖 嚴
二○○六年八月十二日