讀懂準提法門
Comprehending the Practice of Cundi Bodhisattva

很高興接到黃國清教授的邀請，囑我為他的新書《讀懂準提法門》寫一篇推薦序，我欣然應允。

黃老師是我在擔任南華大學人文學院院長期間，應聘來到宗教學研究所任教，與我有將近二十年的同事之誼。對於黃老師的熱心教學、認真研究、勤於著述，以及用心指導學生寫論文，我非常欣賞與肯定。國清老師除了教學、研究、著述、指導學生之外，也非常關心宗教所所務的發展，與海內外的學術界以及各個宗教界，都有密切的往來互動與交流。所以我在擔任副校長時，極力向林聰明校長推薦，請國清老師擔任宗教所所長，後來他在所長任內，對於南華宗教所的發展，有很多貢獻。如今黃老師又有新書出版，嘉惠廣大讀者，我感到十分歡喜與讚歎。

黃老師的這本新書《讀懂準提法門》，有別於多數的佛學著作，不單是就經典教義或史籍考證的義理論述，而是顯密融通、解行並重，兼顧教義哲理的闡釋解析，以及修行法門的務實踐行。國清老師用了相當多的心力，深入準提法門的經典、史籍與相關文獻資料，同時還兼顧準提法門的經咒、儀軌、壇場等修持的實務面向，旁徵博引，嚴謹論證，引導讀者從歷史的時空脈絡，了解準提法門的緣起與發展；從經典的義理深度，解析準提法門的修持要義；從修行的儀軌與方法，說明準提法門的觀行實踐。對於有心修持準提法門的佛弟子與學佛者，不啻是一部武功祕笈，殊為難得。

我們都知道，佛法的修學，超越一般世間純知識性的學問，強調解行並重、定慧等持、福慧雙修的實證工夫，而不能偏廢。然而，現實的情況是，不少佛弟子與學佛者，對於佛法之中的諸多解門與行門，往往有所偏執，並且多半是「知其然」，而「不知其所以然」；甚至於連「知其然」，也往往是「不求甚解」，含糊籠統地帶過，而流於盲修瞎練。究其原由，與華人傳統的宗教觀與宗教態度不無關聯。自古以來，普羅大眾的宗教態度有三大特徵：一者現實導向，祈求功名利祿、消災延壽等現實利益；二者功利導向，希求靈通感應、有求必應、威靈顯赫等信仰回報；三者融合導向，上焉者主張「三教同源、五教合一」，下焉者認為「有燒香就有保庇」等，即使是知識分子也往往未能免俗。

黃老師在本書中，也於多處論及一般大眾的功利主義取向態度，並且引以為戒，提醒讀者，勿將佛法降格為世俗善法，造成佛法的智慧含金量遭到大幅地稀釋，殊為可惜。黃老師在序言中，就明確地表達了他撰述本書的旨趣，是幫助那些有心研讀準提經典與儀軌需求的讀者，期許大家更加明瞭其中的菩薩法義、修持條件與實修方法，然後依教奉行，從而增益其修行功德，可說是苦口婆心。

本書對於準提法門的論述，不但完備整全，並且深入細緻，除了經典的文義疏解之外，也涵蓋了經咒儀軌的修行與禮懺方法，包括：經典的持誦指引、壇場的布置要點、儀軌的修法次第、「身、口、意」三密的修持相應等，可說是面面俱到。此外，值得一提的是，書中對於自力修持與他力加持，有不少論述，最後總結強調自他二力相輔相成，不宜偏廢。

綜觀漢傳佛教的發展，在顯密融通的歷程中，除了準提法門形成單一獨特的修持方法之外，黃老師也提到，密教中有不少咒語及手印，也廣泛受到漢傳佛教的吸收及採用，在佛門的早晚課誦以及法會儀軌中處處可見，用來祈求與諸佛菩薩相感通，加持佛事與修法成功。也因此，黃老師特別提醒大家要正確認識佛教的修行意義，以及他力法門的功用與價值，這一點非常重要，否則很可能會淪於貌似學佛，而實際上是在佛法之外空轉。

佛法的真理是超越時空的，佛法的修持也是跨越時代的，眾生的煩惱苦厄也是無分古今的。最後，黃老師特別論及準提法門對於現代人以及現代社會的啟示，鼓勵大家將準提法門融入日常生活實踐。我也呼籲讀者，要認真研讀本書的內容，然後身體力行，在自力與他力的協作之下，福慧增長，結出豐碩的修證果實。

釋慧開
佛光山寺副住持暨
南華大學講座教授兼人文學院院長