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人生481期:病得健康,病得安心

作者:人生雜誌編輯部

出版社:法鼓文化

出版日期:2023年09月01日

語言:繁體中文

系列別:人生單行本

規格:平裝 / 21x28 cm / 彩色

商品編號:1215000481

定價:NT$180

會員價:NT$171 (95折)

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精采書摘

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【佛陀的生命教育】一起吃飯,好好洗澡

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僧團匯聚來自不同生長背景的僧眾,
共住如何避免衝突,相處和諧,威儀整齊?
在眾多生活公約的背後,
能仍體會佛陀對弟子的期許:
多體諒、多寬容,有尊重與包容的心。

■ 文/蘇利波.圖/菊子

在一般人的生活中,家人朋友間偶爾吵吵鬧鬧,是很稀鬆平常的事。佛陀的僧團也是一個大家庭,雖然佛陀經常教誡弟子要互相關懷、互助合作、和睦相處,但僧團的成員來自四面八方,成員間思想背景的差異,以及生活習慣的不同,難免總會造成一些摩擦。當這些情況發生時,佛陀會怎麼教育弟子呢?

一起吃飯的約定

有一次,住在舍衛城的兩位比丘為了「吃飯」吵了起來。兩位比丘中的一位是住在村莊裡的聚落比丘,另一位則是獨居於野外的阿練若比丘(或譯阿蘭若比丘)。兩位比丘共同接受一位信徒的供養,因此每天早上總是會聚集到信徒的家中接受飲食。有一天早晨,阿練若比丘來到信徒家中時,時間有一點晚了,而原本應該共享的飲食,已經全部被聚落比丘取走了。第二天,阿練若比丘便比聚落比丘早一步到達,同樣也將所有飲食打包帶走。聚落比丘很生氣,便去找阿練若比丘質問:「你怎麼可以故意比我早到,還把所有飲食都取走?」阿練若比丘反問:「你不也是這樣對我?」兩人吵得不可開交,最後只好請佛陀主持公道。

佛陀聽完兩人吵架的緣由,便開示道:「從今以後,聚落比丘與阿練若比丘接受同一位信徒供養飲食時,聚落比丘不可以先一步把飲食取走,阿練若比丘也應該要準時,不可以認為別人應該理所當然會等他,晚一點到也沒關係。」

佛陀的開示,主要是考慮到聚落比丘的生活在各方面都比較便利,而阿練若比丘因為獨自居住在野外,很難精準掌握時間(畢竟那個時代也沒有時鐘與手表)。佛陀希望聚落比丘可以對阿練若比丘多一點寬容,但佛陀也提醒阿練若比丘,應以牆壁上的樹影為基準來判斷時間早晚,才不會錯過用餐時間,讓別人等太久。

佛陀同時叮囑,如果有信徒臨時通報供養飲食的日期,聚落比丘應該要及時知會阿練若比丘,一來不使比丘錯過供養,二來不會造成剩食的浪費。如果信徒供養的不是熟食,而是需要烹調的食材,那麼兩位都應該要提早到來。聚落比丘可以先燃火、煮水、煮米,阿練若比丘到達時,如果飲食尚未煮熟,不要在那邊等著吃飯,應該把握時間禮塔、誦經、問法。若飯已經煮熟,而阿練若比丘若尚未到達,聚落比丘可以再等一會兒,如果再等下去就會錯過用餐時間,那就可以自行用餐。

佛陀訂下這些規矩後,繼而對弟子說:聚落比丘與阿練若比丘不可互相輕視。阿練若比丘不可以對聚落比丘說:「你就是想吃美食,才會住在村落。」而應該要說:「你住在村落中,既能說法教化村民,又能護持僧團、佛法,功德無量!」聚落比丘同樣不可以嘲笑阿練若「身在曠野,心中卻還想著名聞利養」,而應讚歎比丘能遠離塵囂,於閑靜處思惟上業。

佛陀的開示指出一個重點,即團體生活要達到真正的和睦,最重要的關鍵還是在消除心態上的歧見。但是,所有的歧見都是來自我執我見,消除歧見談何容易?這裡,佛陀提供的方法很簡單,即使在現代社會裡也很適用,即:相互尊重,多說美言。心中藏有歧見的人,突然要口出美言,或許並不是那麼容易的事,但若常常練習,過一段時間一定會有很大的成果。就如聖嚴法師也曾說過:「說好話、做好事、轉好運。」可見不管過去或現在,我們都可以透過練習說好話來轉變心念,改善人際關係,成就好事。

一起洗澡的約定

夏天洗冷水澡,清涼降火氣,但是體質虛弱的人,如果長期用冷水洗澡,可能身體就會出問題。有一年,王舍城的名醫耆域童子(或譯耆婆)請求佛陀准許信眾為僧眾準備溫室浴(類似今日的三溫暖,以逼汗為主要目的)。佛陀以僧眾的健康為考量,便允許這項請求。

舍衛城的六群比丘聽說佛陀已經准許溫室浴,便爭先恐後地進入浴室。他們為了留住熱氣,關緊浴室門,不讓其他人進入,等到全身出汗了,才打開門讓其他長老進入。但是,長老們進入浴室後,他們又從外面將門鎖住,然後在外面將洗浴的水全部用完。等到長老們好不容易出來,想要用一點水沖洗身體時,六群比丘又以省水為藉口,不給長老們用水。

這些關於洗澡亂七八糟的事傳入佛陀的耳裡,使得佛陀決定制定「浴法」,來規範大家的行為。首先,佛陀針對浴室的大小、構造、配件等訂出基本標準。其次,佛陀制定規則,洗溫室浴時,應該徐徐而入,一人入,一人出。如果有人在裡面,外面的人不可以一直問:「好了沒?什麼時候出來?」在裡面的人,同樣要遵守秩序,如果灶火很旺,年少者應該坐得離火爐近一點,如果火很弱,應該讓年長者坐在近火處。關於用水,若供養者已經提供定量的水,應該要平均分給每個人,公平使用一切資源。若是自備水源,也應該以節約為原則。

從以上兩個故事,我們可以知道,佛陀維持僧團和諧的主要方法,就是制定「生活公約」。不管吃飯或洗澡,佛陀都訂出公平的原則,但在公平之中,我們仍可體會到佛陀對弟子的期許,即:多體諒、多寬容,以及尊重與包容。

資料來源:《摩訶僧祇律》卷第三十五,明威儀法之二,CBETA T22no1425