人生462期：大家來讀《吉祥經》

雙溪聖南頂寺住持慈盈法師出家逾五十年，
由於到印度朝聖的因緣，
發願在聖地雞足山造佛塔，盼佛法在印度再度興盛，
從早年到聖地供僧到這兩年因疫情「雲端供僧」，
可說是體現了親近「適宜地」、「禮敬可敬者」、「得見諸沙門」等吉祥。

■ 梁金滿

距離釋尊成道的菩提伽耶大約二小時車程的雞足山（Kukkutapādagiri），是大迦葉尊者入滅盡定，等待彌勒佛下生，以交付衣缽之處。從山腳下遠望，整座山就像一隻蹲伏的雞，雞背上有一座金黃色的小佛塔，發心籌資興建佛塔的正是新北市雙溪聖南頂寺的住持慈盈法師。法師不忍聖教衰而發心造塔，期盼正法久住，佛教在印度早日復興。

初聞雞足山大歡喜

22歲出家的慈盈法師，今年已經74歲了，十幾年來幾乎年年赴印度朝聖、供僧、護持三寶，也曾隨同師伯三力法師到緬甸齋僧。2001年，法師前往印度朝聖時，全印度比丘僧伽會（All India Bhikkhu Sangha）的前任會長阿難陀尊者邀請法師去朝禮雞足山。「第一次聽到『雞足山』好歡喜，心想我要去好好禮敬大迦葉尊者，好好供養釋尊的衣缽。雖然肉眼看不到，但他就在那裡。」

雞足山位於現在印度比哈爾邦（Bihar）的小鎮古爾巴（Gurpa）。七世紀時，玄奘法師在《大唐西域記》就曾留下雞足山的紀錄：「屈屈吒播陀山（唐言雞足），亦謂窶盧播陀山（唐言尊足）。高巒陗無極，深壑洞無涯。山麓谿澗，喬林羅谷，岡岑嶺嶂，繁草被巖，峻起三，傍挺絕崿，氣將天接，形與雲同。其後尊者大迦葉波居中寂滅，不敢指言，故云尊足。」

經過一千多年歲月，慈盈法師到訪時，當地仍是一片荒涼的森林，據說還有土匪出沒。憶起當時，法師說：「那時候幾乎是攀岩上去的，沿著石頭縫爬到山頂時，氣喘吁吁，簡直累垮了。山頂上只有一小塊平地，上面雜草叢生，佛塔、佛像什麼都沒有。」

造塔塑像莊嚴聖地

不忍聖地如此荒蕪，法師發願在雞足山上造一座小佛塔，塑佛像和大迦葉尊者像，以莊嚴這個殊勝的聖地，讓來印度朝聖的佛弟子，到此憶念大迦葉尊者守護世尊衣缽的功德。

然而，法師住持的道場所在的雙溪，信徒都是以務農為主，沒有什麼大功德主，靠的是法師在臺北的親戚朋友發心。每年募得的善款不多，法師就年年帶著點滴募來的善款到印度。從2004年起造佛塔，由於印度人施工沒有挖土機等大型工具，全靠人力把砂石、磚瓦、水泥和清水頂在頭上，徒步運上山，就這樣歷時六年，到2009年終於完工。

金黃色的佛塔，塔頂四面佛龕是結觸地印的坐佛，從山頂平台往下俯瞰，廣闊的平原盡收眼底，當時特別禮請大寶法王前來開光。佛塔完工後，連上下山的石階也鋪設好，從山腳下拾級而上，大約需要兩小時。自佛塔竣工後，「雞足山」終於再度受到世人的重視，世界各地許多朝聖團都慕名前來朝禮，舉辦法會共修，繞塔經行。

雲端供僧雪中送炭

由於每年都去印度關懷當地的僧俗四眾，慈盈法師對於佛教各傳承在印度的情況相當熟悉：「大寶法王那邊僧眾最多；孟加拉的出家人很少，但生活最困苦，跑到印度生活又碰上疫情，所以我會多護持孟加拉僧眾一點；緬甸因為政變，雖然有信徒護持，但僧眾和居士生活都很拮据，也很需要幫助。」法師說，在印度，佛教的出家人很少，生活很苦，生存很困難，當地的出家法師完全是靠各國的朝聖團護持。這兩年因為疫情，許多原本在印度修行的出家眾都回到自己的國家避疫，「以往在菩提伽耶，出家眾有好幾千人，現在只剩下六百多人，佛陀成道的聖地都空蕩蕩的。」

連著兩年因疫情無法到印度，慈盈法師十分憂心印度出家人和窮苦民眾的生活，於是透過熟悉的臺灣導遊與印度的導遊聯繫，在當地採買各種資具，展開雲端供僧濟貧的行動。去年（2021）10月至今，多次供養菩提伽耶22座寺廟的僧侶袈裟、食物、生活等資具，對象包括泰國、緬甸、斯里蘭卡、西藏、中國、臺灣、孟加拉的僧眾；而臺灣的信徒也可以透過ZOOM會議室的視訊看到自己的布施確實送到印度的僧眾、尼眾手中，可說是皆大歡喜。

往昔修福出家最吉祥

回憶自己出家因緣，法師說自己從小就與佛有緣，10歲開始經常與母親到萬華龍山寺念佛。但出家前脾氣很壞，好幾次都因生病差點捨報，甚至還發生過《藥師經》中所說的「橫為非人奪其精氣」，全因憶念觀世音菩薩和念佛功德而化解。「這一生能受到佛菩薩的眷顧加持，把愛生氣的習氣都消磨掉，現在不論別人講什麼我都不會起情緒了。」

法師微笑著說：「今生能蒙觀世音菩薩度化而出家，想必是自己過去生曾經修福修慧；還有這幾年常去印度朝聖，經常夢見佛陀對我說：『你要好好修行。』覺得自己很幸福。」法師也提醒，不論是《吉祥經》或其他經典，「讀經之外，身體力行最重要，才能改變自己的心性，幫助眾生也得到法益。」