聖嚴研究第十四輯：聖嚴法師與禪學研究
Studies of Master Sheng Yen Vol.14: Master Sheng Yen and the Research of Chan Study

徐聖心（國立臺灣大學中國文學系教授）

摘要

本文討論智旭《楞嚴經文句》中的特殊科判與解釋，即六次「徹底顯性」。六番「徹底顯性」依經文之展開而變化其釋文，各科段頗不同。既見智旭對《楞嚴經》的理解，亦見其針對「人性論史」而標佛法妙義。

第一番若總論，乃直指「圓教以三德秘藏為性」，「三德秘藏，和盤托出」，以《楞嚴經》論性為圓教、為極則。
第二番言身心是妙心所現之物，是就自身全體言。
第三番進論十方依正亦妙心所現之物而已，進而能「悟物為己」，則能轉物如同如來而「物物皆己」，則移就總括己之身心與世界呈象之整體。
第四番則直顯「大佛頂首楞嚴王三昧」，而將三性說引入以說明「菩提妙淨明體」即圓成實性。
第五番則以離相即法與不變隨緣兩組架構，比配出「『離一切相』乃由隨緣以復於不變；而『即一切法』乃由不變以達於隨緣」的義涵。
第六番，則一方遍例一切法性，一方則藉現象描述詞在性中了不可得，而回應於佛學「生死事大」的基源問題。