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佛陀50問
50 Questions about Sakyamuni Buddha
作者:法鼓文化編輯部編著
出版社:法鼓文化
出版日期:2020年05月01日
語言:繁體中文
系列別:學佛入門Q&A
規格:平裝/ 21*15cm / 18ˋˋˋ4頁 / 單色印刷
商品編號:1110510241
ISBN:9789575988456
定價:NT$180
會員價:NT$153 (85折)
精采書摘
< 回商品頁01佛陀是人、是佛或是神?
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佛陀是印度梵文Buddha的音譯,本指覺悟者,並非專指釋迦牟尼佛。然而,釋迦牟尼佛是人類歷史上,唯一證悟成佛者,是所有佛教徒的根本老師,所以尊稱為「本師釋迦牟尼佛」,簡稱為佛陀或佛。
真實的歷史人物
佛陀教導眾生從生死大夢覺醒,是欲界、色界、無色界的三界導師。佛教是無神論,所謂的無神,並非否定天道的存在,而是不認為有主宰世界的創造神,宇宙萬法皆不離緣起法。佛陀即是從緣起法明白宇宙人生實相,證悟成佛。
佛陀是佛教的教主,並非佛教的神,他是真實的歷史人物,與我們一樣必須經歷人生的生、老、病、死。佛陀誕生於二千六百多年前的印度,為迦毘羅衛國的釋迦族太子,成道之後,稱為釋迦牟尼。《雜阿含經》記載,曾有一位婆羅門修行者,見到佛陀的足跡為千輻輪相,大歎未曾見人間有如是足跡,於是尋腳印來至佛處,問佛是天神或鬼神嗎?佛陀說他自己既非天神、夜叉一類神鬼,也非一般凡人,因為他們都是由煩惱所生,而他已斷除一切煩惱,他如白蓮花一樣,生於水中卻不受汙染,自言:「究竟生死除,故名為佛陀。」
由人成佛,覺行圓滿
然而,世間有如是多修行者,為何只有佛陀一人成佛呢?佛陀是「無上正等正覺」,自覺覺他、覺行圓滿。相對來說,獨覺的辟支佛,能自行覺悟解脫,卻無法為大眾說法,所以覺行不夠圓滿。佛陀的許多弟子都是解脫阿羅漢,但以自求解脫為主,無法如佛發大願心普度眾生,所以佛陀是人世間唯一的「無上正等正覺」。因此,大乘佛教非常重視發菩提心,要發自覺覺他的成佛之心,才能成就佛道。
一般來說,如果只提及一尊佛時,通常指釋迦牟尼佛,因為在我們這個娑婆世界住世的佛,是釋迦牟尼佛。但是原始佛教,也提到過去七佛,認為釋迦牟尼佛是七佛的最後一位,甚至發展出二十五佛、二十八佛。從原始佛教進入後期的部派佛教後,許多部派都認為過去、現在、未來皆有許多佛陀出現於世,其中的大眾部更認為,除了我們所在的娑婆世界有釋迦牟尼佛,十方法界也有無數的佛陀,因而開展出大乘佛教十方三世佛的莊嚴世界。
由此可知,雖然人類歷史上,只有釋迦牟尼佛一人是佛,但是佛教不認為只有釋迦牟尼佛能成佛,在過去、現在、未來的時空世界裡,不但皆有無量無數的佛陀,而且眾生皆具有成佛的可能性,也就是佛性。因此,即使人間僅有一位釋迦牟尼佛,但是人人都可以成為佛陀,都能修學佛法,自覺覺他,圓滿成佛。
真實的歷史人物
佛陀教導眾生從生死大夢覺醒,是欲界、色界、無色界的三界導師。佛教是無神論,所謂的無神,並非否定天道的存在,而是不認為有主宰世界的創造神,宇宙萬法皆不離緣起法。佛陀即是從緣起法明白宇宙人生實相,證悟成佛。
佛陀是佛教的教主,並非佛教的神,他是真實的歷史人物,與我們一樣必須經歷人生的生、老、病、死。佛陀誕生於二千六百多年前的印度,為迦毘羅衛國的釋迦族太子,成道之後,稱為釋迦牟尼。《雜阿含經》記載,曾有一位婆羅門修行者,見到佛陀的足跡為千輻輪相,大歎未曾見人間有如是足跡,於是尋腳印來至佛處,問佛是天神或鬼神嗎?佛陀說他自己既非天神、夜叉一類神鬼,也非一般凡人,因為他們都是由煩惱所生,而他已斷除一切煩惱,他如白蓮花一樣,生於水中卻不受汙染,自言:「究竟生死除,故名為佛陀。」
由人成佛,覺行圓滿
然而,世間有如是多修行者,為何只有佛陀一人成佛呢?佛陀是「無上正等正覺」,自覺覺他、覺行圓滿。相對來說,獨覺的辟支佛,能自行覺悟解脫,卻無法為大眾說法,所以覺行不夠圓滿。佛陀的許多弟子都是解脫阿羅漢,但以自求解脫為主,無法如佛發大願心普度眾生,所以佛陀是人世間唯一的「無上正等正覺」。因此,大乘佛教非常重視發菩提心,要發自覺覺他的成佛之心,才能成就佛道。
一般來說,如果只提及一尊佛時,通常指釋迦牟尼佛,因為在我們這個娑婆世界住世的佛,是釋迦牟尼佛。但是原始佛教,也提到過去七佛,認為釋迦牟尼佛是七佛的最後一位,甚至發展出二十五佛、二十八佛。從原始佛教進入後期的部派佛教後,許多部派都認為過去、現在、未來皆有許多佛陀出現於世,其中的大眾部更認為,除了我們所在的娑婆世界有釋迦牟尼佛,十方法界也有無數的佛陀,因而開展出大乘佛教十方三世佛的莊嚴世界。
由此可知,雖然人類歷史上,只有釋迦牟尼佛一人是佛,但是佛教不認為只有釋迦牟尼佛能成佛,在過去、現在、未來的時空世界裡,不但皆有無量無數的佛陀,而且眾生皆具有成佛的可能性,也就是佛性。因此,即使人間僅有一位釋迦牟尼佛,但是人人都可以成為佛陀,都能修學佛法,自覺覺他,圓滿成佛。