佛陀50問
50 Questions about Sakyamuni Buddha

佛教沒有世界末日的說法，末日的說法來自基督教，基督徒相信上帝降臨時，人們會接受上帝的審判，信仰主的人能入天國，不信主的人則入煉獄，此日即是世界末日。因而，一般人便將人類滅絕的日子稱為世界末日。

每當發生強烈地震或是極端氣候帶來的水災、旱災等天災；或是蔓延全球的疫情；或是連綿不絕的戰火，都讓人們有世界末日到臨般的恐慌不安，擔憂人類是否會大滅絕。

世間無常，國土危脆

《八大人覺經》 是諸佛菩薩大人所覺悟的八種法，能讓眾生轉生死之苦為解脫之樂，如諸佛菩薩成為大人。佛陀於經中所說的第一覺悟之法為：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。」

意為世間萬法遷流無常，三界之內任何國土，皆危機四伏、脆弱不堪。若不領悟地、水、火、風四大本空，便招眾苦；色、受、想、行、識五蘊所構成的身心世界，生滅無常，無有自我，是虛偽的現象，沒有誰在主宰。心雖非主宰，卻是眾生造惡的源頭；肉體雖非自我，卻是眾生犯罪淵藪。假使能如上觀察，反以正知見善用身心修行，便能漸離生死苦海。

共願改變共業

佛教雖沒有世界末日說，但認為世界的生滅可分為成、住、壞、空四個階段，就如人類要經歷生、老、病、死般，不斷循環往復，沒有永恆不變的世界。人類地球最初的生命是由他方世界生成而來，非由神所創造；在住的階段，眾生可持續成長；在壞的階段，則類似世界末日要接受世界崩壞；在空的階段，世界毀滅歸於空。之後，由於十方世界眾生共業所感，而產生新的世界，而繼續成、住、壞、空。

佛陀告訴我們，「世間無常，國土危脆」是不可變的現實，但是業力因緣是可以改變的。我們人類的世界既然是共業所感，便也可共願所成。如佛國淨土，佛菩薩依願力成就淨土，眾生依願力往生淨土。如果人人都能許好願、做好事、說好話，人心清淨，世界就會安定，將能共同轉危為安。