大圓滿之歌：總集歷代重要大圓滿成就者之證悟心要

大圓滿灌頂的完整面向允許瑜伽士開始從事「頓超」的修行。但是如果沒有「立斷」，就沒有徹底地斬斷，修行者就無法用「頓超」來直接越過。「立斷」是指本初清淨的狀態在你面前被指出來，在那時，你必須認識它，然後訓練自己去穩定那種認識。

從事大圓滿修行的方式是：從前行法（藏ngondro）開始，繼以本尊的修行，例如，持誦寂靜尊和忿怒尊的咒語，然後從事「立斷」的正行。之後，修行者從事「頓超」的修行，作為「立斷」的一種提增。修行者應該應用所有這些佛法來修行，在修學「立斷」時，讓心了無執著；在修持「頓超」時，修行者雖然了無執著，但仍然應用四個要點。

就所有的佛法修行而言，你需要前行的步驟，正如同在建造一幢房屋時，要先打地基一般。我們從事前行法來展開大圓滿之道，其原因即在於：在過去無數世中，我們已經創造無量的惡業和障蔽，而前行法能淨化我們透過身、語、意業所創造的每個不好的行為和障蔽。

在經過完整的前行法之後，接著是正行，這有如把宮殿建造在一個穩固的基礎之上。這座宮殿或許有很多樓層，但不論有多少樓層，它們將會保持穩定。正行是由生起次第（development stage）和圓滿次第（completion stage）兩個次第所構成。就此而言，生起次第是修行者觀想其個人的本尊，持誦該本尊的咒語；繼本尊修行之後，則是圓滿次第──「立斷」。

「立斷」是指我們認識自己的心性是本初清淨的；在此同時，認識我們的本然展現是任運顯現的，即是「頓超」的基礎。接著，認識本然展現──任運顯現是無形的，並且空無任何自性，即是究竟之道（勝義之道），也就是本初清淨和任運顯現的雙運，我們稱之為「立斷與頓超之雙運」。

「立斷」、「頓超」和解脫道（path of liberation）、方便道（path of means）兩個面向之間有一相似之處。在大圓滿的體系之內，藉由結合「立斷」和「頓超」，你能在今生體驗到寂靜尊和忿怒尊的本然展現，而不需要等到中陰。由於你在今生已經橫越整條修行之道，因此在中陰狀態，你沒有什麼要再修學或淨化。

讓我再說一次，在徹底完成前行法之後，你繼續從事本尊法的生起次第。密續提及，在我們身處的時代，你必須把所有的修行法門做到四倍。在過去，修行者為每一個種子字念誦十萬遍咒語就已足夠，但是在這個年頭，修行者必須為每一個種子字持誦四十萬遍咒語。在閉關之中，不管要花多少個月的時間，都要完成持誦。前行法和持咒有固定的修持數量，但是修持「立斷」就沒有固定的數量，甚至連一次的限度都沒有。修行者不會在兩個月或兩年之後完成「立斷」，只要他活著，就要修學「立斷」。你絕對不會聽到有人說：「我現在已經完成『立斷』了！」在修行者的一生當中，必須認識心性；另一方面，你可以精通或成就「立斷」。這是當你完全不再有迷妄時，不論是白天或夜晚都沒有迷妄，在那時，你真的可以說自己已經超越「立斷」。然而，我確實相信，我們在餘生中將有足夠的理由去修行。請多次徹底地閱讀指引手冊，當你真正了解其中的內容時，就會了解大圓滿的意義。