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福慧自在—《金剛經》講記與《金剛經》生活(簡體版)
Freedom in Merit and Wisdom: Commentary on the Diamond Sutra and Living Our Life by the Sutra

作者:聖嚴法師

出版社: 法鼓文化

出版日期:2019年03月01日

語言:簡體中文

系列別:現代經典

規格:平裝 / 15x21 cm / 232頁 / 單色印刷

商品編號:1131500021

ISBN:9789575988135

定價:NT$250

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信受演说《金刚经》的功德

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听完《金刚经》之后,如果能够相信它、接受它,还能说给他人听,这样的功德有多大呢?

一、淨信功德

1.「如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实,当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根。闻是章句,乃至一念生淨信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德。」

佛灭度后分成三个五百年,后五百岁就是佛灭后的一千零一到一千五百年,这时,若是有人能够相信这部经,他的功德是很大的,证明他早已在许许多多佛的面前,种下善根,如来知道此人有无量的福德。

现在我们离释迦牟尼佛涅槃已有二千五百多年,离佛在世的时代更远了,假使你能够相信如来所说的话,就已有无量功德。

2.「若有善男子善女人,初日分以恆河沙等身布施,中日分復以恆河沙等身布施,后日分亦以恆河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施,若復有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。」

这句话很绕口,意思是如果你以无量无数的身体布施给众生,这个功德实在是很大,但是与一个人因为听了《金刚经》而产生信心相比,后者的功德更大。

二、法施功德比财施更大

1.「若人满三千大千世界七宝,以用布施……若復有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。」

有人用三千大千世界的七宝来行布施,功德固然不小,但另一人不但自己能受持《金刚经》的四句偈语,还能说给他人听,此人的功德更大。

2.「若有善男子善女人,以七宝满尔所恆河沙数三千大千世界,以用布施……若善男子善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。」

前一个例子是以一个三千大千世界七宝来布施,此处所说的数量更多了,加倍再加倍,以恆河沙数的三千大千世界七宝做布施。恆河沙数有无量无数,无法计算,但是此功德仍比不上受持《金刚经》的四句偈语,为人演说者。

3.「若有善男子善女人,以恆河沙等身命布施,若復有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。」

前面的例子是用七宝做布施,这裡则是用身体。以无量无数的身体、生命,布施给众生,这个福德还不如受持《金刚经》中的四句偈语再为他人演说的功德。

三、受持读诵演说的功德

1.「如来为发大乘者说,为发最上乘者说,若有人能受持读诵,广为人说……皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。」

这部《金刚经》是为了发大乘心、发最上乘心的人说的,所谓大乘心是菩萨心,最上乘心是无上菩提心。假如能够受持读诵,而且还能广为他人演说,这种功德无可比拟,可说是已经担起佛的功德了。

2.「善男子善女人,受持读诵此经,……先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。」

若有人能受持读诵此经,过去世的罪业即能消灭。这是因为已体会到「无我」,既然是「无我」,怨家债主就无法影响到你了。

3.「若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施,若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。」

一个小世界,也就是一个日月系统,就有一个须弥山,那麽三千大千世界便有许许多多的须弥山;假如那些须弥山都是七宝所成,即使全部布施出去,也比不上受持读诵《金刚经》,乃至只有四句偈语,或是为他人说的功德。

4.「若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施,若有善男子善女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。」

同样的意思,只是数目增加。满无量阿僧祇代表无量无数,布施无量无数的世界七宝,其功德还是比不上受持读诵《金刚经》,乃至于四句偈,而为他人演说,这种功德更大更大。为什麽会有这麽大的功德?这不是迷信,《金刚经》中有说明。

四、不受福德是无量功德

「若菩萨以满恆河沙等世界七宝,持用布施。若復有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德,何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故……菩萨所作福德,不应贪着,是故说不受福德。」

什麽叫作「得成于忍」?「忍」是无生法忍,就是断烦恼而生智慧的意思。有智慧的人,不会在做了功德之后,以为是有功德。