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人生425期:無畏施,施無畏

作者:人生雜誌編輯部

出版社: 法鼓文化

出版日期:2019年01月01日

語言:繁體中文

系列別:人生單行本

規格:平裝 / 21x28 cm / 彩色

商品編號:1215000425

定價:NT$180

會員價:NT$50 (28折)

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精采書摘

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【本期專題】布施波羅蜜 愈施愈有福

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布施是六度之首,也是培福增慧的基礎,
多行布施,練習從有相布施到無相布施,
從財施、無畏施到法施,
體會奉獻的快樂,以及盼眾生皆離苦的願心。

■ 聖嚴法師

「布施」是什麼?在《阿含經》裡有六度這個名稱,也有六度修行的項目,但是到了大乘經典《般若經》及《大智度論》時,講得更為詳細。

布施的意義
以下介紹幾部經典有關布施的記載。
(一)《大品般若經》序品第一云:「菩薩摩訶薩,以不住法住般若波羅蜜中,以無所捨法,應具足檀那波羅蜜,施者受者及財物不可得故。」
(二)《大智度論》卷十四云:「財施、法施、無畏施,以三施對治慳貪,除卻貧窮。」
(三)《大智度論》卷三十三云:「淨施──不為世間名利福報,但為出世善根及涅槃之因。不淨施──以妄心求福報、行布施。」
(四)《菩薩善戒經》卷一云:「筆施、墨施──用助人寫經。經施──刊造經版。說法施──說法度眾。」
(五)《賢愚經諸經集》卷四云:「施遠來者;施遠去者;施病瘦者;施飢餓者;施知法人。」
(六)《俱舍論》卷十八云:「施客人,羈旅他鄉;施旅行人;施病人;施看病者;施園林;施常食;隨時施、隨其所應而施衣食。」
(七)《俱舍論》卷十八又云:「有漏世間法:隨至施──隨近己至,方能施與;怖畏施──遇到救災厄,欲其靜息而行布施;報恩施──昔得彼施,再還施彼;求報施──先施與人,再求返報;習先施──習於家族先人的家法而行惠施;希天施──希求生於彼天而行施;要名施──希美名而行布施。無漏世出世法:為莊嚴心施──為資助禪定瑜伽,為得涅槃上義而行布施。」

有所求,無所有
開始修行,不論是自利或是利他,布施是最容易的,也最能讓自己或他人立竿見影,感到歡喜。布施又分有相布施及無相布施,有相布施是有原因、有目的,可能為了還債、投資等種種理由,是以求自我利益而布施。譬如說,我虧欠了某人,但是他不要我還或是報答,我只有拿一些錢或東西,送到教堂、寺院、慈善機構,這樣的布施,是因為覺得欠了人家的情,想辦法為他做一件好事,了去自己心中的牽掛。

曾經有一位演員,因為他的太太對他很好,問她需要什麼東西來感謝回報她時,他太太卻說﹕「送我最好的東西,就是參加聖嚴師父的禪七。」這位演員真的來了。禪七結束後,我問他為什麼來禪七,他說:「還債的!」竟然也有這樣的布施,但是這種布施也很好啊。

有相布施,第一種是希望得到社會大眾給他一個好的名聲;第二種是現在布施,希望在年紀大一點時,人家來回報他、感謝他;第三種是因為宗教信仰的緣故,希望在這一生布施之後,有財產存在天國裡,等著去享受。

有相布施好不好呢?其實也不錯,總比有些不布施的人,專門拿人家的東西變成自己的東西要好多了。

無相布施的意思,只是為了布施而布施,布施之後,還要做「三輪體空」的觀想﹕「沒有東西可布施,沒有接受布施的人,沒有做布施功德的自我。」布施與無相、無為相應,即為解脫道,布施與菩提心相應,即為菩薩道。布施行在自利來說,可增上自我的福德智慧;在利他來說,則是增上眾生的福德智慧。因此,現代的人應當多行布施。

給人愈多,得到愈多
布施有三個項目:財施用物質和金錢的布施。又可分為四種:金錢、物質、時間、知識。甚至還有身體的布施,例如把自己的皮膚移植給受傷的人,捐器官、捐血液給需要的患者。法施是用佛法來布施。「法」就是緣起法及因果法,這是佛法的根本。所謂「此有故彼有,此無故彼無」,知道緣起,懂得緣起,一個影響一個,這叫因緣法。種何因得何果,生死法是有漏因果,解脫法是無漏因果。

無畏施使恐懼害怕的人,不再害怕。譬如說有人怕窮、怕死、怕犯罪、怕世界末日、怕地球毀滅。事實上,佛經裡告訴我們,除了這個地球,還有無量的他方世界。因此,我常告訴別人,遇到困難時,要「面對它、接受它、處理它、放下它」,真的沒有辦法時就不管它,也沒有什麼好怕的了。

龍樹菩薩在《大智度論》中說,布施是可以對治慳貪,除卻貧窮。當我們有布施心時,自然就會去努力耕耘、去生產、去成就。譬如大家沒有水喝,你發心發願去挖井,或到山裡找泉水、找河流,結果給人家愈多,自己得到的也愈多。(摘自《六波羅蜜講記》)