唯識關鍵字
Key Words of Vijnaptimatra-vada

01般若prajñā

梵文佛典的漢譯，讓我們得以一窺佛陀的智慧；
然而隨著時代的遷移，
許多佛教術語的意涵不免有所擴張，
而有各種殊異的解法。
透過梵文文法與語義的解析，
能讓我們簡易迅速地明瞭佛法本質，掌握佛法的深妙。
「般若」prajñā是佛教中很重要的詞彙，讓我們一探究竟。

佛教（Buddhism）與基督教（Christianity）、伊斯蘭教（Islamism）同列為世界三大宗教，意謂這三種宗教為世界各地區的人所信奉。然而，實際上這三種宗教在本質上是有差異的。例如從信不信神來說，基督教和伊斯蘭教都是一神教，即相信宇宙萬物是由一位造物主所創造，所以信徒所思、所說、所做都必須符合神的旨意，神也會因此而關愛他們；而佛教是無神論，認為世間全部，不論是精神的或是物質的，都是因緣所生法；信徒要自己培養智慧去面對、處理他所遭逢的一切問題。佛教徒沒有任何神可依賴，佛菩薩也只是他們的善知識，即老師或好朋友。
佛教的聖典，就數量而言，非常龐大，但就種類而言，則分成三種，即經、律、論。其中，經又可分成顯教經和密教經二種。收在《大正藏》中的顯教經就有八百四十七部。把一套藏經從頭到尾閱讀一次，至少要花費數年，更不要說深入研究。幸好近來有關佛學研究的專門著作或論文，不但在質上不斷提昇，而且在量上也持續增加；這對專門研究佛學者當然會有很大的助益，但對一般只想對佛教略有了解的人而言，要一本一本、一篇一篇閱讀那些作品，確實是一大負擔。
因此，本書擬採用一個比較省時、省力的方法，即選取一些梵文的佛教唯識學詞彙做文法上和語義上的解析，令有心學佛者簡易迅速地明瞭佛法的本質或特質。首先，介紹漢譯經典中常見的「般若」（中文讀音ㄅㄛ ㄖㄜˇ）一詞，梵文原文是prajñā。

prajñā解析
梵語的prajñā，在巴利語作paññā，而漢文音譯作「般若」、「鉢若」、「班若」、「般羅若」、「般剌若」、「鉢羅若」、「鉢羅枳穰」、「鉢羅枳孃」、「鉢羅腎攘」；意譯則作「慧」、「明」、「慧明」、「極智」、「勝慧」、「黠慧」。
prajñā是由接頭詞pra和動詞語根√jñā-9構成的陰性名詞。pra的意思是「向前方」、「前進」，√jñā則為「認識」、「覺知」。這兩部分合成prajñā，原意是「向某個對象前進去認知它」，即「全面地、直接地、徹底地去體驗、覺悟某個對象」。這裡所說的「某個對象」，其實就是佛教所說的「法（dharma）」。在佛教，法有許多的涵義，其中之一，用白話說，就是「具有自己的特色，因而能為人所認知的事物」。其中，「自己的特色」即是佛教典籍所說的「自相」。我們自己或周遭隨時隨地都會有事，這些事都有自己的特色，所以它們都是佛教所說的「法」；它們之中，有的很容易處理，有的卻很棘手，但無論如何都要直接去面對、了解、處理它們，否則簡單的事也會變成很複雜，更不要說本來就很艱難的事。
般若（prajñā）是很重要的佛教術語之一。在大、小乘的經論中都可看到它；它出現的頻率很高。隨著佛教思想的發展，它的意涵難免有所擴張，因而極可能對它引發一些殊異的解法。這是很複雜的議題，絕非三言兩語就能說清楚。以下先引用《俱舍論》梵本及其玄奘（602～664）譯本中有關prajñā（般若）的文句，以印證以上對prajñā此一梵語在文法上和語義上的解析。

梵本：prajñā dharma-pravicayaḥ
玄奘譯本：慧謂擇法

將上揭梵、漢引文對照解說如下：梵文的prajñā即漢文的「慧」；梵文的dharma-pravicayaḥ即漢文的「擇法」。這些引文的意思是：prajñā即般若，是對法的揀擇。pravicayaḥ是由兩個接頭詞pra和vi加上動詞語根√ci-3構成的陽性名詞，原意是「搜究」；漢文意譯除「揀擇」外，尚有「思擇」、「簡擇」等。

揀擇諸法，斷除煩惱
隨後說到擇法時，玄奘譯本更進一步說：「若離擇法，無勝方便能滅諸惑（yato na vinā dharma-pravicayenāsti kleśa-upaśama-abhyupāyaḥ）。」這告訴我們：沒有揀擇，就沒有解決問題、排除困難的好方法。
kleśa是由動詞語根√kliś-4做成的陽性名詞。√kliś有「苦惱」、「汙穢」之意。在漢譯聖典中，kleśa譯作「惑」，亦譯作「煩惱」，指令眾生苦惱、汙穢的東西，如貪、瞋、癡等，因此它是令眾生墮入生死苦海的主因。不能揀擇諸法，就不會用殊勝的方法斷除煩惱，因而不但不能令自己而且不能令眾生躍出「生死泥（saṃsāra-panka）」。由此可見擇法即般若，在斷煩惱、得解脫上有多重要。
又，煩惱也有許多種，但其中最難捨離的應是根本無明。如上述，當無明生起時，必須面對它去做揀擇，才會找出好方法把它斷除。又，從《金剛能斷般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）這個經題的涵義-唯有像鑽石般堅硬的般若波羅蜜，才能割斷煩惱，也可知：般若才是煩惱的剋星。
總之，佛教並沒有教信徒崇拜至高唯一的神，反而要信徒自己培養、增長自己的智慧，如此才有能力揀擇諸法，進而捨斷煩惱，更進而跳脫輪迴而達到解脫的境界。從以上對prajñā（般若）所做的解析可知：重智即強調智慧，是佛教的本質或特質之一。

——原刊於《人生》雜誌337期（2011年9月）