佛教教理研究——水野弘元著作選集（二）

＜原作者序＞

　　日本佛教於六世紀至七世紀左右，始從中國、韓國傳來，八世紀至十三世紀左右，成立天台宗、真言宗、禪宗、法華宗（日蓮宗）等宗派。這些宗派流傳至近代，各宗派稱自宗教理為「宗乘」，對於共通於佛教全體的基礎佛教學則稱為「餘乘」。餘乘主要是學習俱舍論或唯識論。所謂「唯識三年，俱舍八年」，即意指俱舍論須費時八年，唯識論須費時三年才能學會。

　　我是屬於曹洞禪，進入地方宗門所成立的舊制中學就讀，就餘乘方面，花了三年的時間學習俱舍論，四年的時間學習唯識論，但是對於梵語、巴利語等南傳佛教則未曾接觸。舊制高校畢業後，進入東京國立大學（東大）的印度哲學科，才開始知道西方人所研究的印度諸語，並接觸到東大研究室所藏，巴利語之南傳佛教教理綱要書的英文譯註本，感到十分驚訝。因為發現其中有許多與俱舍、唯識等教理有關的內容。因此，在印度語方面，最初兩年即學習巴利語，之後便持續研究巴利語及巴利佛教。

　　如本選集（一）開頭「研究之回顧」（日文原書一~五九頁）所述，從就讀東京大學至今，我的研究皆是以巴利佛教及與之相關的漢譯佛典為主，此外也包含一些大乘或梵語佛典。

　　此《著作選集》所未收錄的論文或單行本，在「研究之回顧」中也略有所提。與巴利語相關者有：《巴利語辭典》、《巴利語文法》、巴利佛典日譯《南傳大藏經》六五卷七○冊中，拙譯七冊餘、《南傳大藏經》全體之《總索引》（一千七百餘頁）、我的博士學位論文《以巴利佛教為中心的佛教心識論》、《法句經之研究》，以及討論釋尊一生或佛教教理學說的單行本等及其英譯本等。

　　其次，在三冊的《選集》中，與台灣佛教學界特別有關的，是收錄在第一冊的「雜阿含經之研究與出版」（三五七~四一四頁）。此篇論文主要研究，求那跋陀羅所譯五十卷的「雜阿含經」，由於承傳時摻了雜《阿育王經》，且內部經典的順序有所混亂，遂欲想還原祺翻譯的原貌。中日學者對此也有研究：在日本，從一九○八年至一九六四年間，有數位學者加以研究；在中國，一九二三年，年輕學者呂澂先生於支那內學院之雜誌發表「雜阿含刊定記」論文，但是日本學者並未發現此意義的重要性。

　　二次大戰後，從中國本土移居台灣的印順法師，因感呂澂先生的論文不夠完整，曾於一九八三年發表《雜阿含經部類之整編》（之後收錄於《雜阿含經論會編》），將之復原完整。

　　最後，本人很高興日本春秋社能讓我的《著作選集》由台灣的中華佛學研究所及法鼓文化出版公司中譯刊行，此《著作選集》三冊的中譯者如下：

第一冊：許洋主女士（資深翻譯家）
第二冊：釋惠敏比丘（日本東京大學文學博士）
第三冊：釋達和比丘尼（日本駒澤大學文學碩士）

　　前二位與我素未謀面，亦未曾通過信；第三未達和比丘尼曾於駒澤大學佛教學部及研究所，學習巴利語及巴利佛教，返台之後，是少數講授巴利語的老師之一，也是此次《著作選集》中譯計劃的發起者。

　　於此《著作選集》出版之前，略述本人學習、研究經過及中譯本刊行因緣，作為序言。

二○○○年一月三日 水野弘元