佛教教理研究——水野弘元著作選集（二）

＜譯序＞

　　日本佛教學者水野弘元教授出生於1901年，其生涯可說是與20世紀的佛學研究同步發展。1881-1930年間，為了能有組織地教訂出版巴利聖典，英國學者戴維斯於倫敦成立「巴利聖典協會」（Pali Text Society），開始出版與英譯適合學術研究的巴利語聖典，帶動本世紀佛教界對原始佛教或南傳佛教的研究風潮。

　　正值此時期，水野教授就讀於東京大學文學部印度哲學科（1928年畢業），並且接觸到英譯巴利語聖典，激發起對於南北傳佛教教理的比較研究的興趣。1940年開始，歷任駒澤大學教授、東京大學教授、慶應義塾大學講師、曹洞宗天祐寺住持。1982年出任駒澤大學校長。主要著作有《原始佛教》、《巴利語文法》、《巴利語佛教讀本》、《巴利語辭典》、《南傳大藏經總索引》三冊、《法句經研究》、《以巴利佛教為中心之佛教心識論》、《釋尊之生涯與思考》等；譯書有《經集》、《清淨道論》等。並且，於1967年獲得日本政府所頒發的「紫授褒章」，1979年獲得印度大使館所頒發的「東方學術特別表揚」等榮譽。

　　綜觀水野教授的《著作選集》之「佛教教理研究」，從佛教史的角度，主要是以原始佛教及巴利語聖典為基點，再發展到與部派佛教及大乘佛教（特別是瑜珈行派）的教義比較。例如：論及「原始佛教」之生命觀、心、證語等問題；「原始佛教及部派佛教（以《無礙解道》、《清淨道論》為主）的般若」；並且與大乘佛教及禪宗的證悟階段做比較；心識論與為識說的發展；譬喻師與《成實論》的關係。此外，水野教授對於「佛教用語」的考察，特別重視一般民眾日常用語與佛教獨特概念的用語（受、行、蘊）的區別。

從教理研究的內容來看，主要有下列各類：

　　與心、色等諸法分類有關的主題：原始佛教的心；心、心所思想的產生過程；有部、經部等對於心、心所的論爭；心識論與唯識說的發展；佛教的色（物質）之概念、心不相應法、無為法。

　　與智慧、證悟、真理等有關的主題：原始佛教及部派佛教的般若、原始佛教的證悟、無我與空、心性本淨之意義。

　　其他重要或難解的術語之相關問題：例如：與業有關之原語、業力之存續及其可變不可變、業的習慣餘勢力、煩惱與業、無漏業等有關「業」的考察。佛教的「根」（現象變化的原動力，例如：生命力、精神力、智力等）說的立場與印度其他學派之轉變說、積聚說的差異；「根」與心不相應法的關係。以及作為表示「名稱」或「概念」之意的「施設」巴利佛教術語。

　　敝人拜讀本書之最大的收穫是：再次確認了佛教證悟（得到法眼）的內容，也就是「一切集法，階即此滅法」此是說明「凡是依於原因或條件而生起的一切法，若除去其原因或條件，即會因此而消滅」的緣起道理。所謂「法眼」，是指「明白緣起道理的智慧之眼」，因為四諦亦不外是緣起，所以依於正確理解四地的道理，即能得到法眼。

　　出生於1901年的水野教授可說是名副其實的「跨世紀」的學術巨人。敝人此次有幸參加由水野教授的高足－達和法師發起翻譯《著作選集》的工作，並且得到西蓮淨苑慧慕法師在初譯、編校等方面的鼎力協助，感恩不盡。此外，對於慧秋法師、黃俊榮、葛賢敏居士在校對方面的幫助，於此也一並致謝。他們都很盡力了，若有瑕疵之處，澤勢必人的責任。最後，藉此譯著，敬頌水野教授身力遒勁，壽比三松。

二○○○年三月十九日 釋慧敏序於西蓮淨苑