梵網經菩薩道
The Bodhisattva Path as Taught in the Brahma Net Sutra

玖、結讚法門

一、本土主伴讚

初、本土佛與記。

此明究竟圓滿證入妙覺果海，以顯解脫心。爾時坐寶蓮華上盧舍那佛，及千華臺上千釋迦、千百億釋迦佛，一切與此地菩薩授記歡喜，同以法身手而摩其頂。

後、本土伴讚歎。

同見，同一見解，即同見真如法身實相理。同學菩薩，同一師學菩薩道，同受灌頂職。異口同音，讚歎無二。

二、他方主伴讚

初、請轉法輪。

又有百千億世界中，一切佛、一切菩薩，一時雲集，請轉不可說法輪，虛空藏化導法門。

後、讚勝功德。

總結，顯當地功德微妙難思，奇特殊勝。是地更有不可說奇妙法門品，奇妙三明、三昧門、陀羅尼門，非下地凡夫心識所知，唯佛佛無量身、口、心意，可盡其源。十方國土碎為塵，亦於一念知其數，毫末度空可知量，億劫說此不可盡。所謂唯佛與佛，乃能究竟諸法實相。如〈光音天品〉中說十無畏，與佛道同。

佛果十種通號
（一）如來：倣同先德號，三世諸佛，同一如如，佛佛皆從真如中來。
（二）應供：堪為福田號，應九界供，堪為九界眾生福田。
（三）正遍知：遍知法界號，正是根本智，遍是差別智，根後不二，遍知十方法界。
（四）明行足：果顯因德號，明三明，圓萬行，佛果滿足。
（五）善逝：妙住菩提號，逝是入去義，或示入涅槃為去，或示生人世為來，無不契機契理。
（六）世間解：達偽通真號，達九界之偽，通佛性之真。
（七）無上士：攝化從道號，攝化眾生，具從佛道。
（八）調御丈夫：攝化從道號，攝化眾生，具從佛道。
（九）天人師：應機授法號，應化天人之機，傳授真善之法。
（十）佛：覺悟歸真號，覺悟煩惱無明，全歸真性。世尊：三界獨尊號，獨一無侶，秋月圓淨。

【補註】

「善逝三世佛法」，逝是入義。「法同先佛法」者，謂雖應化無方，而其儀式軌則，皆與先佛法身無二，或示入涅槃為去，或示生人世為來，無不契理契機，是故善而又善。

問：理無來去，來去隨機，但可契機，哪云契理？答：理無來去，亦無不來不去，但令契機，即是契理。又示現來去，故契機。來無來相，去無去相，故契理也。若權教菩薩，唯能來度眾生，不能去至涅槃，縱令契機，終不契理。若二乘之人，唯能去至涅槃，不能來度眾生，縱令契理，終不契機，唯證偏空，不盡理性故。

又權教菩薩，雖能遍示去來，但出假須起空，入空雖棄假，亦不得名善善。今不起滅定，現諸威儀，四威儀中，心常在定。如明月之在天，水清影現而非來，水濁影亡而非去，乃名去來皆善善也。

《摩訶止觀》觀如來十號：意止觀者，端坐正念，蠲除惡覺，捨諸亂想，莫雜思惟，不取相貌，但專繫緣法界。信一切法皆是佛法，住無所住，如諸佛住。此法界亦名菩提，亦名不可思議境界，亦名般若，亦名不生不滅。如是等一切法，與法界無二無別，能如是觀者，是觀如來十號。

乘無二智，來契正覺，故名如來。以無二理，遍入諸法，名為應供。了不二智，智體無偏，名正遍知。知無二法，互通法界，雖無來往，遍入三世，名明行足。無二之法，性冥三德，名為善逝。理遍一切，具三世間，解此理故，名世間解。能解此理，無惑不斷，無復過上，名無上士。解此理故，能調難調，調十法界，名為調御。了法界法，名為丈夫。契此理故，一切宗仰，過於三界，人天之上，名天人師。覺此理故，名之為佛。達此理故，名三世間之所宗仰，名為世尊。

智契法身，具法界號，故能垂示應身十號。法應十號，一體無二。觀如來時，不謂如來為如來，亦無如來智，能知如來者。如來及如來智，無二相，無動相，不作相，不在方，不離方，非三世，非不三世，非二相，非不二相，非垢相，非淨相。

此觀如來甚為希有，猶如虛空，無有過失，增長正念。見佛相好，如照水鏡，自見其形，初見一佛，次見十方佛，不用神通往見佛，唯住此處見諸佛，聞佛說法，得如實義。

《梵網經．菩薩心地品》 上卷（終）