轉身遇見佛：弘一大師修心錄

《華嚴經》云：「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」一念癡迷，佛是眾生；一念解脫，眾生是佛。

眾生的佛性，都在五濁惡世之中被塵垢遮掩了。於是需要喚醒。既然世法多濁，法性蒙塵，喚醒的第一步自然是去蕪存菁。

■初發心者─起心動念自淨其意

【編按】……本文是弘一大師一九二六年八月(丙寅年七月前後)在上海世界佛教居士林的開示記錄，後刊於一九二七年四月上海世界佛教居士林之《林刊》。大師在這次的開示中，闡明初發心學習佛法的人在日常生活中，應該注意的重要細節。這些細節，對於每個人在人格上的自我修養同樣大有助益。

凡初發心人，既受三皈依?，應續受五戒?。倘自審一時不能全受者，即先受四戒、三戒、乃至僅受一、二戒都可。在家居士既聞法有素，知自行檢點，嚴自約束，不蹈非禮，不敢輕率妄行；則殺生、邪淫、大妄語、飲酒之四戒，或可不巧犯。

惟有社會上辦事之人，欲不破盜戒，為最不容易事。例如與人合買地皮房屋，與人合做生意，報稅納捐時，未免有以多數報少數之事。因數人合夥，欲實報，則人以為愚，或為股東反對者有之。又不知而犯與明知違背法律而故犯之事，如信中夾寄鈔票，與手寫函件取巧掩藏，當印刷物寄，均犯盜稅之罪。

凡非與而取，及法律所不許而取巧不納，皆有盜取之心跡及盜取之行為，皆結盜罪。非但銀錢出入上，當嚴淨其心；即微而至於一草一木、寸紙尺線，必須先向物主明白請求，得彼允許，而後可以使用。不待許可而取用，不曾問明而擅動，皆有不與而取之心跡，皆犯盜取盜用之行為，皆結盜罪。

■常隨佛學─自己動手豐衣足食

【編按】……本文是弘一大師一九三三年八月三十一日(癸酉年七月十一日)在泉州承天寺為幼年學僧們做的演講。大師從經典中列舉了佛陀平常的行為舉止，體現了佛陀人格之美的事蹟，旨在鼓勵大家以佛為師、常隨佛學，嚴格要求自己的行為舉止，以期不斷完善自己的人格修養。

《華嚴經行願品》末卷所列十種廣大行願中，第八曰常隨佛學。若依華嚴經文所載種種神通妙用，絕非凡夫所能隨學。但其他經律等，載佛所行事，有為我等凡夫作模範，無論何人皆可隨學者，亦屢見之。今且舉七事。

佛自掃地

《根本說一切有部毘奈耶雜事》云：世尊在逝多林。見地不淨，即自執帚，欲掃林中。時舍利子、大目犍連、大迦葉、阿難陀等，諸大聲聞，見是事已，悉皆執帚共掃園林。時佛世尊及聖弟子掃除已。

入食堂中，就座而坐。佛告諸比丘。凡掃地者有五勝利。一者自心清淨。二者令他心清淨。三者諸天歡喜。四者植端正業。五者命終之後當生天上。

佛自舁弟子及自汲水

《五分律》，佛制飲酒戒緣起云：婆伽陀比丘、以降龍故，得酒醉。衣缽縱橫。佛與阿難舁?至井邊。佛自汲水、阿難洗之等。

佛自修房

《十誦律》云：佛在阿羅毘國，見寺門楣損，乃自修之。

佛自洗病比丘及自看病

《四分律》云：世尊即扶病比丘起，拭身不淨。拭已洗之。洗已復為浣衣曬乾。有故壞臥草棄之。掃除住處，以泥漿塗灑，極令清淨。更敷新草，並敷一衣。還安臥病比丘已，復以一衣覆上。

《西域記》云：桓東北有塔，即如來洗病比丘處。又云：如來在日，有病比丘，含苦獨處。佛問：汝何所苦？汝何獨居？答曰：我性疏懶不耐看病，故今嬰疾無人瞻視。佛湣而告曰：善男子！我今看汝。

佛為弟子裁衣

《中阿含經》云：佛親為阿那律裁三衣。諸比丘同時為連合，即成。

佛自為老比丘穿針此事知者甚多。今以忘記出何經律，不及檢查原文。僅就所記憶大略之義錄之。佛在世時，有老比丘補衣。因目昏花，未能以線穿針孔中。乃歎息曰：誰當為我穿針。佛聞之，即立起曰：我為汝穿之等。

佛自乞僧舉過

是為佛及弟子等結夏安居?竟，具儀自恣時也。《增一阿含經》云：佛坐草座(即是離本座，敷草於地而坐也。所以爾者，恣僧舉過，捨驕慢故)告諸比丘言：我無過咎於眾人乎？又不犯身口意乎？如是至三。

靈芝律師?云：如來亦自恣者，示同凡法故，垂範後世故，令眾省己故，使折我慢故。

如是七事，冀諸仁者勉力隨學。遠離驕慢，增長悲心，廣植福業，速證菩提。是為余所希願者耳！

【白話文譯讀】

自己動手豐衣足食

《華嚴經行願品》末卷所列十種廣大行願中，第八種是常隨佛學。如果按照《華嚴經》所記載的佛學種種神通妙用之處，絕不是凡夫俗子能隨學即會的。但是其他經律所記載的佛學行事，有我輩凡夫可以作為模範的，無論什麼人都可以學，這些事也是我們在日常生活中經常遇到的。現在列舉七事。

佛自掃地

《根本說一切有部毘奈耶雜事》中說：佛住在逝多林。見地面不乾淨，就自己拿起掃帚，想把林子掃了。當時舍利子、大目犍連、大迦葉、阿難陀等弟子，聽到了這件事，都拿起掃帚共同打掃園林。不一會兒佛與弟子們就把園林掃除乾淨了。

大家進到屋中坐下吃飯，佛陀對弟子們說：「掃地有五個好處，一是可以讓自己心境清淨。二是可以讓別人心境清淨。三是上天看著歡喜高興。四是可以端正自己的品

行、做正事。五是生命結束後會升天。」

佛自舁弟子及自汲水

《五分律》上記載，佛制定飲酒戒條的緣起是這樣的：婆伽陀比丘因為降龍取勝，一高興喝醉了酒，弄得渾身上下髒乎乎、亂糟糟。佛與弟子阿難把他抬到井邊，佛親自用桶從井裡汲水，阿難為婆伽陀比丘擦洗乾淨身體。

佛自修房

《十誦律》上記載說：佛在阿羅毘國，見寺門楣損壞了，於是自己修理。

佛自洗病比丘及自看病

《四分律》說：佛扶起病中的比丘，給他擦拭身體，又給他洗浴，衣服清洗好了曬乾。佛把病比丘床上破爛了的草席扔掉，打掃其住處，以泥漿塗灑牆壁，收拾得極為清淨。又給床上換上新草席，並鋪上一件衣服，再重新把病比丘安頓在床上，又把自己的衣服蓋在他的身上。

《西域記》上記載說：「桓東北有塔，就是如來佛為病比丘洗浴的地方。」又說：佛在世的時候，有一比丘生病，獨自一人忍受痛苦的煎熬。佛陀問他：「你因何痛苦，因何獨自一人忍受折磨??」那個比丘回答：「我這人天性懶散不習慣拘束，別人有病也不願意去探視，所以得病沒人來探望。佛憂傷地對他說：「善男子，我來看你吧??」

佛為弟子裁衣

《中阿含經》上記載說：佛親自為弟子阿那律裁剪三件衣裳。諸比丘同時一起積極配合，衣服就裁剪成功了。

佛自乞僧舉過

知道這事的人很多，今天忘記了故事出自哪部經律，來不及檢查原文，僅就所記憶的大概意思記錄下來。佛在世時，有一個老比丘縫補衣裳。因為老眼昏花，不能把線穿到針孔中，就歎息道：「誰願意為我穿針??」佛聽到了，立即起身說：「我為你穿針。」

佛自乞僧舉過

佛陀和眾弟子夏季三個月期間集結在一起修行，把這作為一同自我反省的時間。《增一阿含經》上記載：佛陀坐在草座(就是離開平常的座位，把草蓆鋪在地上，席地而坐。這樣的目的，就是放下傲慢的態度，便於別人批評)上對眾比丘說：「我在眾人中沒犯過什麼過錯嗎，有沒有犯過身、口、意三種惡業??」連著問了三次。

靈芝律師感歎道：「佛陀自我反省，如同一個凡人一樣，這是為了垂範後世，讓眾人都懂得自我反省，不生傲慢之心。」

像這樣七件事，希望大家努力學習領會，一定摒棄驕縱傲慢的人生態度，增長慈悲心懷，多做好事善事，早日求得智慧。這是我對你們的希望啊??