僧伽的教育問題(6)師資相攝篇

二，明依止法。先明應法，二明正行。

依止法包括兩部分內容，第一，說明在哪些情況下可以開許不依止，又有哪些人必須依止。第二，怎樣修習依止法。

一、應不應依止

1.開許不依止

初中，言得不依止者八人。《四分》六種：

一、樂靜。

二、守護住處。

三、有病。

四、看病。（見下頁）

五、滿五歲已上，行德成就。

六、自有智行，住處無勝己者。

七、饑儉世無食。《十誦》云：若恐餓死，當於日日見和尚處住。恐不得者，若五日十五日，若二由旬半，若至自恣時。一一隨緣，如上來見和尚。（見下頁）

八、行道稱意所。《五分》，諸比丘各勤修道，無人與依止。當於眾中上座大德心生依止，敬如師法而住。

這一部分說明我們瞭解，自己是否需要依止。《師資相攝篇》主要講到兩種師長，一是負有長期教育責任的和尚，二是通過請法建立依止的師長。通常，出家或受戒後的五年內，必須依止其中一位學戒學法。但在某些特殊情況下，也可以暫時不依止。哪些情況屬於可以開許的呢？

「初中，言得不依止者八人。」在依止法的第一部分，說明有八類人可以不需要依止。

「《四分》六種：一、樂靜。」《四分律》列舉了六種。第一，樂於寂靜。律藏記載，

有新戒比丘天性好靜，希望在阿蘭若獨居專修，但想到佛陀規定比丘受戒後必須依止和尚修學，就捨棄靜處。後來，比丘們就此事請教佛陀。佛陀開示說：樂靜的新戒比丘，可在離依止師不遠處獨居，距離最好是當天可以往返。如果找不到合適處所，也可暫時不需要依止。因為這樣的比丘往往道心很強，具備一定的自律能力，獨處只是為了有更多的時間修行，所以佛陀特別加以開許。

「二、守護住處。」第二，需要守護住處。律藏記載，有新戒比丘為了依止師長，離開了原來居住的住處，結果房子因為無人看護而損壞了。後來，比丘們就此事請教佛陀。佛陀開示說：新戒比丘如果有住處需要守護，暫時不需要依止，以免使僧物受損。

「三、有病。」第三，患有疾病。律藏記載，有新戒比丘為了依止師長而耽誤看病和休息，結果使病情加重。後來，比丘們就此事請教佛陀。佛陀開示說：新戒比丘如果患有疾病，暫時不需要依止，以免令身體受損，反而對日後修行造成不良影響。

「四、看病。」第四，需要看護和照顧病人。律藏記載，有新戒比丘為了依止在師長身邊，就離開了原先照顧的病人，結果病人因為缺乏照料而命終。後來，比丘們就此事請教佛

陀。佛陀開示說：新戒比丘如果需要看護病人，可以暫時不依止，以免病人失去照料。

「五、滿五歲已上，行德成就。」第五，受戒後已有五年以上戒臘，行為如法，品德優良，有能力在僧團獨立生活的人，不需要繼續依止。這個行德，主要指戒、定、慧、解脫、解脫知見。

「六、自有智行，住處無勝己者。」第六，雖然是新戒，但已具備相應的僧格和智慧，有能力在僧團獨立生活，而且所在地沒有德行勝過自己的人，也可以不依止。

「七、饑儉世無食。《十誦》云：若恐餓死，當於日日見和尚處住。恐不得者，若五日十五日，若二由旬半，若至自恣時。一一隨緣，如上來見和尚。」第七，饑荒年代，缺乏食物供養。《十誦律》記載，在饑荒年代，一位新戒比丘準備離開供養他食物的住處前去依止師長。護持者勸他說，這種情況下出去很可能會餓死。比丘們不知道如何抉擇，就此事請教佛陀。佛陀開示說：如果碰到饑荒，沒條件與和尚共住一處，可以住在每天能看到和尚的地方。如果做不到，可以五天、十五天（布薩時）前來拜見和尚一次。或是居住在離依止師兩由旬半的路程內，甚至到一年一度的安居自恣時再來見和尚並請求教誡，也是可以的。總之，在特殊時期，允許弟子根據實際情況前來面見和尚，請求教誨。

「八、行道稱意所。《五分》，諸比丘各勤修道，無人與依止。當於眾中上座大德心生依止，敬如師法而住。」第八，在大眾都用功辦道的道場中，修行非常容易相應。佛陀在《五分律》開示說：如果道場中的每個比丘都精進道業，而沒有符合條件的依止師，就可以在大眾中選擇戒臘長、德行高者作為榜樣，生起依止之心，並當做師父那樣對待。

以上，是八種開許不依止的情況。雖然開許，但除了滿五歲並行德成就以外，其他幾種只能免除不依止的過患，並不等於已經修了依止法。所以，不能以此作為不依止的藉口，一旦有因緣，還是應該如法依止，以此增進道業。

2.十種人須依止

二、須依止人十種。

《四分》云：一、和尚命終。

二、和尚休道。

三、和尚決意出界。

四、和尚舍畜眾。

五、弟子緣離他方。

六、弟子不樂住處，更求勝緣。

七、未滿五夏。

八、不諳教網。文云：若愚癡無智者，盡壽依止。此約行教明之。

《十誦》，受戒多歲，不知五法，盡形依止。一、不知犯。二、不知不犯。三、不知輕。四、不知重。五、不誦廣戒通利。

《毗尼母》，若百臘不知法者，應從十臘者依止。

《僧祇》中四法：不善知毗尼，不能自立，不能立他，盡形依止。

九、或愚或智。愚謂性戾癡慢，數犯眾罪。智謂犯已即知，依法懺洗。志非貞正，依止於他。

十、不誦戒本。《毗尼母》，不誦戒人，若故不誦，先誦後忘，根鈍誦不得者，此三人不得離依止。

前之七人未滿五夏，故須依止，若滿不須。後之三人位過五夏，要行德兼備，便息依他。然五歲失依止，約教相而言。據其自行，終須師誨。

《律》云：五分法身成立，方離依止。更通諸教，佛亦有師，所謂法也。如是廣說。