出家剃度及沙彌生活(4)沙彌別行篇

《出家功德經》云：「若放男女奴婢人民出家，功德無量。譬四天下滿中羅漢百歲供養，不如有人為涅槃故一日一夜出家受戒，功德無邊。又如起七寶塔至三十三天，不如出家功德。」

《出家功德經》，1卷，東晉所譯，失譯者名。佛陀欲令阿難度化鞞羅羨那王子出家，乃令阿難為之解說出家功德，謂出家功德勝於佈施等一切功德，諸功德中以此為最。經中記載，佛陀在毗舍離國時，觀察到梨車王子鞞羅羨那七日後即將命終並墮落地獄，便令阿難度其出家。王子得知後很是苦惱，請求阿難讓他繼續享樂六天。到第七天，王子求佛出家，一日一夜修持淨戒後命終。經中，佛陀為阿難講述王子由出家一日所感種種樂果，並應阿難請求，宣說出家功德和阻礙出家的過患。

這段經文是以校量功德的方式說明，如果同意家人或奴婢出家，將獲得無量無邊的功德。這個功德究竟有多大呢？道宣律師轉引了其中兩點。其一，若供養東西南北四天下（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱盧洲）所有阿羅漢，而且長達百年，其功德不如有人為證悟涅槃而一日一夜出家受戒。其二，若建造七寶佛塔，高達三十三天（六欲天之一，位居欲界第二天之須彌山頂），同樣比不上出家功德的甚深廣大。

校量功德是大乘經典經常出現的敘述方式。在我們熟悉的《金剛經》中，就反復運用校量功德的方式加以說明。或許有人會覺得誇張，如果一日一夜出家就有如此功德，那我們出家這麼長時間又該有多少功德呢？事實上，我們似乎並沒有多少感覺。原因何在？因為這裡所說的出家是有明確目標的，那就是為了涅槃，為了出離和解脫。只要真正發起這樣的願力，哪怕時間再短，也會在內心種下解脫之因，並由此引導我們出離輪回，成就解脫。否則的話，即使供養修得再多，也是輪回中的有漏福報，終是有限而不究竟的。而出家修道所成就的是解脫，是無上菩提，其功德利益高於須彌，深于大海，廣於虛空。