念佛禪指要
Essential Guidance on Chan Practice in Buddha-name Recitation

我們念佛為什麼要修定呢？《阿彌陀經》中說，念佛必須要念到「一心不亂」的程度，才能往生西方極樂世界。一心不亂，是不容易的事。最初，在發錄取通知書的時候，就告訴大家來參加課程，必須放下萬緣。為什麼下定決心來了後，自己的工夫卻用得不好，究竟是什麼問題呢？因為我們還在輪迴中。意思是指在用功修行的時候，最大的障礙就是「生死心不切」，想要解脫生死的心不夠懇切，所以還在輪迴中。

為讓大家安心用功，我們做了很多生活照顧安排，讓大家可以無後顧之憂地一心用功。這就好像阿彌陀佛為什麼要建設西方極樂淨土，而且還把淨土建設得這麼好？就是要讓大家能在比較好的環境專心修行。可惜很多時候大家卻錯用其心了，比如說以為前往淨土是為了享受七寶池、八功德水等美好的環境設施，而忽略了修行才是目標。

本來，周詳地照顧是希望大眾都能專心用功，但是很多人可能因為修行的心不夠懇切，所以常會擔心回家的問題，想著「什麼時候回家？」、「要早一點回或晚一點回？」等。如果你能這樣想：「我只有七天的修行時間，即使不能開悟，至少要能念佛念到一心不亂，如果連一心不亂都辦不到，我就不回去啦！」如果是這樣的發心，你就不會擔心回程時間和上班問題，平常瑣碎的事務自然就放下了。然而，正是因為修行的心不夠懇切，所以做不到一心不亂。

修行的心如果不懇切，念佛稍微有一點障礙的時候，或身體稍微有一點不舒服，一有任何狀況發生，我們的心就分神了，產生罣礙。很多人只會發覺自己有太多東西放不下而苦惱，卻不會轉念去想：「那我就念佛念到往生吧！」

如果現在念佛，真的念到阿彌陀佛要來接引你們，你們又有誰要去呢？真到了臨終那一刻，你可能捨不下俗務，還想跟佛打個商量：「再給我五分鐘就好，讓我交代一下後事，我的車還沒有講好要轉手給誰……。」或者：「請讓我再打一通電話跟家裡的人講一件事……。」許多人大概都是這個樣子。

放下習性，讓心簡單

當我們用功的時候，如果心繫其他、心有旁騖，實際上也是一種妄念與煩惱。也就是說，沒有辦法下定決心，讓自己安住在修行的方法上，就是因為我們在過程中，有太多放不下的事物，有太多的罣礙了。每個人的身上、心上，都承載了太多牽絆了。比如在用功修行的時候，拜佛既怕身體弄髒，又怕風扇吹得太冷、牙齒刷得不夠乾淨……，明明應該一心念佛，卻還不停在擔心這、操心那的，不斷地把心綁在各種生活瑣事上，就這樣不知不覺地養成一種容易罣礙的慣性。

照理來說，道場生活比在家生活單純，但是我們會發覺自己並不會因為生活簡單，就讓心也跟著簡單。雖然很想用功，心卻總是提不起勁來，被妄想障礙住了。特別是當自己下定決心去用功時，各種的障礙、妄念反而更容易跑出來。面對這種情況，我們要更用心地念佛，運用念佛來收攝自心，達到一心不亂。

大家都想要去極樂淨土，而往生的條件卻很簡單──只要念佛念到一心不亂，就可以往生到淨土了。

既然想要去淨土，就應該盡早念佛讓自己迅速達到一心不亂。能夠如此，阿彌陀佛就會手持蓮花前來接引，修行者乘坐蓮花就像搭乘飛碟一樣，十萬億個國土很快地就越過去了，速度比光速還快。現代的科學告訴我們，最快的速度是光速；但是若從佛法的角度來看，最快的速度則是我們起心動念的「心速」，只要一動念，遠在十萬億個佛土以外的地方，一剎那間就到了。

很多人念佛的工夫還不到家，心的力量不夠集中，卻希望阿彌陀佛前來接引，乘坐蓮花往生淨土。阿彌陀佛的世界距離我們十萬億個星系，即使光速前往，也不知道要多少年才能到達。如果我們的心非常粗重，一動念都是妄念，而妄念是一種阻礙，這樣粗重的心如何去得了極樂世界呢？