一行禪師說佛陀故事【套書全三冊】
Old Path White Clouds-Walking in the footsteps of the Buddha

佛陀回應道：「非常好，蘇納檔達！你說出了真義。賢德與智慧，確實是生命裡的至寶。你可以再申說嗎？怎樣才能把賢德和智慧發揮至最高境界呢？」

蘇納檔達微笑著合上雙掌，向佛陀鞠躬頂禮，說道：「大師，請您指點我們。我們雖然知道這些原理，但您才是證得大道真理的人。請您告訴我們怎樣才能將賢德與智慧發揮到最高境界吧！」

佛陀對他們宣說解脫之道，他告訴他們開悟的三次第──戒、定、慧。持戒生定，定能生慧，慧能令我們更深入地持戒。持戒越深，定力越長。甚深的襌定，又可啟發更高的智慧。佛陀又講解如何觀想因緣互生法以破除恆常和獨立自性的妄見。觀想緣起，可以幫助我們斷除貪、瞋、癡，而達至解脫、平和與喜悅。

蘇納檔達聽得非常入迷，佛陀說完後，蘇納檔達站起來合起雙掌，說道：「喬答摩大師，請接受我的感謝。您今天使我重見光明，把我從黑暗中帶領出來。請您讓我皈依佛、法、僧，同時，我也希望請您和比丘們明天到我家裡，接受我的供養。」

佛陀與蘇納檔達這天的誠懇交流，在這一帶的各階層都引起了震撼，一群婆羅門的知識分子，都追隨了佛陀為師，其中包括了離車難伽那村的著名婆羅門阿摩伽，和他的老師布伽羅薩帝。當婆羅門投皈佛陀門下的人數日漸增多時，一些婆羅門和其他的宗教領袖便難免心生嫉妒了。

他們還停留在菴沒芭娜帝伽的時候，縛悉底曾向目犍連尊者請教當時不同的宗教運動，目犍連幫他把所有的宗派做了一個總結。

首先有富樓那迦葉的宗派，他的門徒是不信道德禮教的，他們堅持好與壞只是傳統習慣引起的觀念。

末迦利瞿舍梨子的信徒，是宿命主義者，他們相信一生中所發生的，都是先天註定而不是個人的能力可以改變的，就連一個人在一千年或五百年後得到解脫，也是早已註定的，與他個人的努力和修行無關。

阿耆多枳舍欽婆羅所教導的，是享樂主義，他相信人是由地、水、火、風四種元素所組成的，一旦死後，便一無所有，因此他認為應該在有生之年，盡量體驗世間的享受。

以迦羅鳩馱迦旃延為首的一宗，則持相反的見解，他們相信一個人的肉體與靈魂，都是永不壞滅的。他們認為，人是由七種元素所組成──地、水、火、風、苦、樂以及生命力。生與死只不過是外在形式，因七種元素的聚散而產生的短暫現象，一個人的真實本質是永遠不死的，無法被摧毀的。

舍利弗和目犍連兩位尊者，都曾屬於刪闍耶毘羅胝子的宗派。刪闍夜所教導的是相對性，他相信真理會隨著環境與時空而改變，在某一個情形下的真理，在另一個情形下未必是真理。一個人對環境、事物的覺知，才是最佳的度量。

尼乾子所帶領的一群，是異行的苦修者，他們不穿衣服，又對所有眾生都嚴持不殺之戒。尼乾子所教導的，是一種二元對立的宿命論。他相信宇宙中有兩種基本力量──「命」與「非命」。這一宗派在當時非常受尊崇，因此在社會上有很大的影響力。比丘們與耆那教的苦行者時常有接觸，他們都同樣尊重生命，但同時也有很大的差異，而且有一些耆那教弟子對比丘抱持著敵對的態度。目犍連尊者對這派的苦行尤其反對，直斥他們過分極端，因此，有許多苦行頭陀對目犍連尊者特別有敵意。

佛陀回到舍衛城後，住在東園，他在這裡的訪客川流不息，一天早上，鹿子母夫人前來造訪。當佛陀看到她全身衣髮濕透，便問她：「鹿子母，你剛到哪兒去了？為何衣髮盡濕呢？」

鹿子母夫人哭著訴說：「世尊，我的孫兒剛死去。我想前來見您，但卻忘了帶雨傘。」

「鹿子母，你的孫兒多大？因何而死？」

「世尊，他只有三歲，是死於傷寒。」

「可憐的孩子。鹿子母，你有多少孩子及孫兒呢？」

「世尊，我有十六個孩子，九個已結了婚。八個孫兒，現在只剩下七個了。」

「鹿子母，你是否很喜歡有這麼多孫兒？」

「當然了，世尊，愈多愈好。如果他們的人數如舍衛城的人口那麼多，我不知道會有多快樂了。」

「鹿子母，你知道舍衛城裡每天有多少人死去嗎？」

「世尊，有時會有九到十個的，但每天最少都會有一個。在舍衛城，沒有一天是沒有人死去的。」

「鹿子母，如果你的孫兒數目如舍衛城的人那麼多，你的頭髮和衣服豈不是天天都要濕透了？」

鹿子母合起掌來，「我明白了！我真的不應該想要有像舍衛城人口那麼多的孫兒。一個人的牽掛愈多，痛苦便愈多。您時常都這樣教導我，但不知怎麼的，我總是忘記。」

佛陀輕輕微笑。

鹿子母告訴他：「世尊，您總是在雨季之前才回到這裡。一年中其他的時間，您的弟子都非常想念您。沒有您在，我們來到精舍也覺得很沒意思，都不知道要做什麼才好，我們通常只會在您的房子附近走一走，便回家去了。」

佛陀說：「鹿子母，勤修正法比造訪精舍更重要，況且，你來到精舍，也必定有其他的尊者在說法，你可以向他們請示修行的法要。法教和導師絕無分別，請不要因為我不在這裡便荒廢你的修行啊！」

站在旁邊的阿難陀尊者，想到了一個主意，「在這裡種植一棵菩提樹，應該會有幫助的。這樣，信徒前來的時候，便可以用這棵菩提樹來代替您。他們甚至可以向它鞠躬，象徵對您頂禮，我們也可以在樹下建一個石壇，讓信徒供花，他們可以繞樹而行，觀想佛陀。」

鹿子母夫人說道：「這主意真好！但你去哪裡找來菩提樹啊？」

阿難陀答道：「我可以在優樓頻螺佛陀證道那兒取來菩提樹的種子。別擔心，我會取得種子，把它栽至發芽，再種成大樹。」

鹿子母夫人感到比較輕快和安慰一些了，她向佛陀和阿難陀尊者鞠躬禮辭後，便回家去了。

摘自：《一行禪師說佛陀故事Ⅲ‧獅子吼篇》