禪與極簡生活藝術
限りなくシンプルに、豊かに暮らす

禪與極簡生活藝術

　　最近幾年，世界各國各地區正在掀起一場「極簡主義」的風潮，從生活方式到工作方式，再到心性修養，都冠以「極簡」，甚至有些「極簡」還和「禪」結合到了一起，這實在是非常有趣的現象。我沒有特別研究過極簡，但我設計的「禪宗庭園」是極簡的表達。所以，就從我所從事的工作來說一說吧。

　　歐美及亞洲各國，正在掀起一場修建「禪宗庭園」的熱潮。

　　我也總是接二連三地接到邀請我設計「禪宗庭園」的委託書。數年前，以委託我在美術館、高級公寓的公共空間等公共性較強的空間設計庭園的人居多，而最近則有越來越多的人委託我設計他們家的私人庭園。

　　想請我為他們在私人地皮上修建「禪宗庭園」，想請我為他們的別墅設計「禪宗庭園」……現在，這樣的邀請已變得越來越多。向我發出這種邀請的都是素有「名流」之稱的人，如世界聞名的經營者等。在這些人中，甚至還有乘坐私人飛機來日本的人。他們通常會親自到建功寺邀請我。雖然他們穿的都是很隨便的衣服，但他們不是在世界上頗有名氣的公司的經營者，就是社會的上層人士。

　　他們每個人見到我都會說同樣的話：

　　「想請您為我修建一個空無一物的庭園、能放鬆心靈的漂亮的‘禪宗庭園’。」

　　我想，他們應該是已擁有一切的人，凡是他們想要的東西，他們都能獲得：在他們的豪宅裡，應該都裝飾著世界級名畫、高級的傢俱；在他們那廣闊的私人用地上，游泳池、網球場等各項設施，應該都應有盡有。什麼都不缺的他們，最後想要的卻是一處「空無一物的空間」。

　　為了創造出一處空無一物的空間，我們必須放上一些物品。如果是真正意義上的空無一物，我們看到的就只是一片廣闊的土地。只有放上一些物品，我們才能感覺到「這是一處空無一物的空間」。這體現的是「有＝無、無＝有」。我想，這就是某種意義上的「極簡」吧。

　　我在設計他們要求的這種「禪宗庭園」時，會盡可能地削減多餘的物品，以至於最終只在庭園中擺放數塊石頭。我一般是邊觀察石頭的表情、解讀石頭的內心、傾聽石頭的聲音，邊將數塊石頭擺放在庭園中—其實，日本人從很早以前就持有這種感受力。這麼設計，體現的是「禪宗庭園」的精神，也就是現在很多人認為的「極簡」。

　　看到我修建好的「禪宗庭園」，他們都會從心底發出讚歎的聲音。

　　他們會說：「多麼漂亮的庭園啊！這裡的景色竟然可以讓我的心靜下來！」

　　在擁有一切後，他們想體會的或許就是這種「空無一物的愉悅感」吧！

　　極簡主義和禪，極簡主義的生活與禪的生活，在某些方面是很相似的。當然，禪的概念更深遠，更寬廣；極簡只是在某一個小的方面與禪的特質有相似性。

　　極簡是一種生活方式，禪也是一種生活方式。在對生活的影響上，極簡和禪都有各自的勝場，我們希望能將兩者結合到一起，融會貫通，從而給我們的人生以更簡單、更有用、更美好的影響。

　　現在日本所流行的「斷舍離」也好，「極簡」也好，並不是說都與禪有關，而是說都與禪心、禪念、禪意有相通之處。

　　把禪與極簡結合，再融入生活之中，便於大家對禪有簡單明白的理解。在理解的基礎上，再以此去生活，便是智慧的生活、從容幸福的生活。

　　禪、極簡，都不是抵抗物質、對抗生活，而是要理性、理性、再理性看待物質、欲望，過平衡的生活。禪和極簡，代表的都是一種生活的智慧、生活的藝術、生活的態度，是一種美好生活方式的核心。

　　我對物欲並不持否定態度。有時，物欲是我們努力的動力。在得到我們想要的東西時，我們會歡喜，我們會開心，但這種喜悅之情維持的時間很短暫。大家都知道：物質上富有很重要，然而物質上的富有並不是真正的富有。其實，「所謂真正的富有，不是物質上的富有，而是精神上的富有」。

　　那麼，極簡的生活是一種什麼樣的生活？如果想極簡地生活，該如何做？其實，並不是只要整頓、整理、整潔一下，就能擁有極簡的生活，也並不是只要過著極簡的生活，就能實現極簡生活的願望。我一直認為，能否極簡地生活，要看你能否辨別出什麼才是真正重要的東西。能夠分辨什麼是重要之物，就是一種智慧，就是明禪理。

　　所以，我所認為的禪的生活，就是極簡的生活；極簡的生活，就是禪的生活。

　　對當下的自己而言，最重要的東西是什麼？在當前的生活中，真正必不可少的東西是什麼？無論是物質層面，還是精神層面，我們都應該將目光放在自己應重視的東西上。當我們清楚地知道什麼才是自己應重視的東西時，生活和內心就會回歸簡單的狀態了吧！

　　我們不應總把注意力放在世間的風景上，而應多和自己的內心對話。如果你試著偶爾停下腳步思考「我是誰？」「真正的自己應該是什麼樣的？」「我想要什麼？我不要什麼？」這些問題，就一定能讓自己的人生變得簡單、豐盛、美好。

　　合掌