無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史

傳播佛與藝術的引領人

　　作為知名藝術家的女兒，楊漢珩大學選擇進入建築系，以承繼父親楊英風的志業；父親楊英風是日治時期少數考入東京美術學校建築科的台灣人。

　　這段期間，楊英風受邀為新竹法源講寺創作許多藝術裝置，漢珩都以建築的專業多所參與，包括以磨石子的手法進行完成的大幅地面圖像〈法界須彌圖〉等。一九八三年年底，即將過年，祖母過世，家中正處於氛圍低迷的時刻，漢珩向父親提出出家的意願。父親在佛緣與親情間，無法勸阻女兒和佛的因緣，只是淡淡地說：「妳出了家，這個年我們怎麼過？」

　　漢珩於是在家陪伴父親過年。過完年，正式在法源講寺落髮出家，皈依覺心和尚，法號寬謙，在寺中眾弟子間排名第八，人稱「八師父」。

　　楊英風也在這年（一九八四）創作完成〈分合隨緣〉，在宇宙的大銀河中，眾星來去自如，分合隨緣，來紀念這段人間情緣。

　　四十年的日子過去，寬謙法師也經歷了諸多人間情緣的考驗，拜別法源講寺，另創永修精舍及北投覺風佛教藝術文化園區，更行雲海外，宏揚佛法。

　　佛是眾生，一念悟時。
　　眾生是佛，故知萬法盡在自心。
　　何不從自心中頓見真如本性。（《六祖壇經》）

　　這段期間，她承繼父志，在父親藝術創作的基礎下，結合佛法及藝術，完成三十卷《楊英風全集》的艱鉅工程，將父親一生的心血，凝成永恆的文化資產；並透過眾善知識的協力，分送海內外教育機構，成為下一代持續前進的根基。

　　原來藝術和佛法、佛緣和親情……，人間一切善念，並不衝突，「佛」字更替為「藝術」，理念仍然貫通：
　　藝術是眾生，一念悟時；
　　眾生是藝術，故知萬法盡在自心；
　　何不從自心中頓見真如本性。

　　西方中古時代即將結束的時刻，基督教內部也曾產生「藝術」與「宗教」之間是否衝突的辯論；最後主張容納「藝術」的一派獲得勝利，並下開之後文藝復興的歷史新局。他們的主要理論基礎即在：「人是軟弱的，人要透過藝術，理解並接近上帝的偉大。」

　　寬謙法師在宗教修持的大道上，結合「藝術」與「佛法」，成為台灣佛教藝術最具代表性的奠基者。在《楊英風全集》之外，更創辦「覺風佛教藝術基金會」，多年來推動國際佛教藝術學術研討會、出版專書，並辦理佛教藝術參觀之旅，帶領眾人透過藝術，進入佛陀的世界；更邀請日本知名建築師安藤忠雄設計，計劃在北投興建一座具有原始佛教建築特色的佛寺。

　　「覺風」的「覺」是「覺心」、「風」是「英風」，作為佛陀最忠實、努力的弟子，仍是人間思想的教父、生身父親最疼愛的女兒。

　　佛緣與親情並不衝突，藝術與宗教實為一體；寬謙法師乃大步行走在藝術與宗教的大道上，持續引領眾生。

蕭瓊瑞（《楊英風全集》總主編、台灣美術史研究者）