祕密瑜伽士的生死莊嚴：〈中陰祈願文〉契入昭空大手印

在密乘的修持，甚至連煩惱都不用轉，轉煩惱為菩提，就意味著有因果。

我們總認為自己是凡夫，由凡夫開始修持，慢慢累積資糧最後成佛，這樣的過程是以凡夫為因、以修持為緣、以成佛為果；倘若以上的觀點（立論）成立，這代表佛果是無常的、佛果可以被轉變、佛果是有所壞滅，因為既然可以變好，當然也就可以變壞。

這是邏輯的推演，要如何破斥邏輯上的矛盾呢？在大手印或大圓滿中，並沒有如是的前因後果，因為凡夫、佛果二者的本質是相同的。

各位也一定聽過「基、道、果」。基指的是基礎，是最初始的，指的是本初的心性；道指的是過程、是手段、方法；果則是以過程、手段、方法，還原原本的基位。就好比是，有一人睡著後，用方法將那人叫醒，醒來後，那個人依然是睡前的那個人。基與果應如是認持。

同理，以基位大手印為底、素材，藉著道位大手印的修持，最後證得果位大手印，也就是彰顯本即存在的如來藏。藉由大手印的方法，祛除覆蓋心性的無明後，顯現出原本的基位光明，亦即原本的如來藏，這就稱為佛果。

因此，所謂成佛，並非是到了某地，或是由某上師手中拿到畢業證書而成就佛果。若能確實了知：佛不在外面，始終在自己內心。秉此見解，不散亂地坦然而住，即得見佛。此即佛教也稱為「內道」的緣由。