佛陀不廢話：極簡佛法入門問答
No-Nonsense Buddhism for Beginners

恆常不變的自性本心

　　佛教的法理與實踐已大量滲透入今日的心理治療之中。

　　事實上，佛教在許多方面都不是多數人想像中的傳統宗教，而是在漫長歷史中圍繞著佛陀教導逐漸發展、匯聚而成的一種生活方式。在這棵佛法的大樹上，大致存在著上座部（國人習稱的小乘佛教）、大乘，以及金剛乘（國人習稱的密宗）三個支派。不論是哪一種支派，佛教徒們的首要關切都是「苦」。

　　苦是什麼？它如何形成？如何止息？實現的方式為何？如果讀者對佛教有基本的瞭解，應當很清楚我在這裡所提的正是「四聖諦」，是佛教對世界獨樹一格的理解方式。

　　在這樣的方式中，佛陀告訴我們，人類是自身思想的囚徒。如要能獲得平靜，首要的方式就是接受苦的存在。多數時候，我們急著否認它，然後緊緊地想要抓住某一種「應該」。

　　例如我應該永遠年輕、孩子應該永遠乖巧、另一半應該把家裡打理好，同事朋友應該尊重我，或者意外不應該發生在我身上。而佛陀教導的核心就在於「接納」。因為這世上並沒有恆常不變的東西，命運如是，自我亦復如是。

　　在這樣的觀點底下，「無常」與「無我」成為了佛教徒口中的真理與實相。人之所以會感到痛苦，多數時候就是因為不瞭解這個生命的實相所造成的。

　　西方的心理學的根本在於「自我」，佛陀的教導則在於「無我」。這一點標誌出兩大思想體系的根本差異。臺灣的佛教圈屬於大乘佛教，受惠於歷史條件，我們對佛教的基本語彙並不陌生。但同樣地，祖師大德留下的語言文字也變成了一種障礙，那些詰屈聱牙的偈頌，望之令人生畏的經典，往往使現代人感到困擾和疲乏。

　　與此相反，歐美卻在這一百年間大量地吸納了佛教的思想，由於佛教在西方的蓬勃發展，許多大師也紛紛前往歐美開設講座、創建佛堂。在這樣的背景下，佛教的觀念與現代心理學產生了許多對話，過去許多從中文語境來說難以理解的專有名詞，例如「緣起相依」，如今用英文來看就清楚多了。

　　該詞的英譯是interdependence，很明顯地，它所指的就是彼此依賴，相互交織。再舉一例，「不執著」某項事物跟「放棄」某項事物歷來也很容易混淆，將佛教誤解為退縮跟「躺平」的宗教（所以才會出現「佛系」這樣的名詞，用來形容一個人豪不用心）。但英文卻能簡單地以nonattachment與detachment來做概念上的分隔。對普遍具有英文基礎的國人來說，一部以西方觀點來闡釋的佛法入門因此佔了非常大的優勢。

　　本書用簡單的四個章節貫穿了佛教的整體核心。比起難以入門的經典巨著，所有樂於學習佛教的初學者，必可從這本西方觀點的佛法問答受益。作者為我們清楚地說明了佛陀其人、他觀點中的核心概念、解除痛苦的基本步驟（八正道），以及常見的修行方法。讀來輕鬆有味，同時又能感受到作者循循善誘的親切。

　佛教是一個強調實踐的宗教，這是為何稱它為某種生活方式更為貼切。佛教徒看重的不是「信」（這是所有一神教的特徵），而是「行」。我們做了什麼，比起我們認同什麼更為重要。因為一切無常，所以在我們身外並沒有一個可以祈求和應允我們的神。人真正應當祈求的，是如何在正確的認知下表現自己的行為，成為一個完整而慈悲的覺悟者。

　　而從深度心理學的角度來看，這就是六字大明咒（嗡嘛呢唄美吽）真正的意思，此咒的意譯為：「啊！看這位於蓮花上的珍寶！」

　　蓮花象徵著完整，而在那上頭的珍寶就是我們內在恆常不變的自性本心。這六字大明咒就是佛教徒的修行目的，他們祈求覺醒後的自己能夠像這朵蘊藏著珍寶的蓮花，完整而美麗。

愛智者書窩版主／鐘穎