佛教在漢字文化圈的流布：朝鮮半島、越南
The Spread of Buddhism Throughout the World of Chinese Script: Korean Peninsula and Vietnam

第二節 高句麗的佛教容受
一、高句麗的佛教公傳
據《三國史記》〈高句麗本紀〉所述，在高句麗小獸林王二年（三七二），前秦王苻堅（三五七─八五在位）在遣使高句麗之際，亦遣僧順道攜帶佛像及經卷同往，此事件被視為朝鮮佛教初傳。小獸林王遣使朝貢以表謝忱，兩年後僧侶阿道來朝，翌年創建肖（省）門寺與伊弗蘭寺，各別由順道與阿道擔任住持。

在前秦稱霸華北，促使前燕滅亡的西元三七○年為止，高句麗隸屬於前燕的冊封體制之下。故國原王十二年（三四二），興起於遼河流域的前燕侵略高句麗，攻陷國都丸都城，將葬於王陵的先王屍首掘出，俘虜母后、王妃及五萬民眾，並破壞及焚毀城池之後凱旋而歸。翌年，故國原王臣服於前燕，將先王屍首領回，此為屈辱的順服行動。前燕於西元三七○年滅亡後，故國原王將前燕的亡命者慕容評等人逮捕送返前秦，高句麗此後改入前秦的冊封體制之下。

高句麗與南方的新興勢力百濟交戰，於西元三七一年遭百濟攻陷平壤，故國原王戰死沙場。同年，百濟遷都於漢江流域的漢山。對高句麗而言，南方防禦政策成為當務之急。西元三七二年，百濟向東晉朝貢，獲賜「鎮東將軍領樂浪太守」之號，在此情況下容受前秦傳入的佛教信仰。從中國南北朝與朝鮮半島各國的政治考量之下，亦可窺知佛教公傳之年的說法是否恰當。

對照於《三國史記》的紀錄，《三國遺事》與覺訓所撰的《海東高僧傳》則提出諸種不同說法。《三國遺事》援引〈高麗本記〉，引介阿道是來自東晉的說法，並引用〈僧傳〉所記載的順道、阿道皆來自魏國，而非前秦之說。然而，被視為〈高麗本記〉原本的《三國史記》〈高句麗本紀〉之中，並無阿道是來自東晉的記載。被視為〈僧傳〉原本的《海東高僧傳》之中，亦沒有阿道來自魏國的紀錄。有關《三國遺事》所引用的〈高麗本記〉，研究者指出或許是出自比《三國史記》更早編纂的《舊三國史》記述。至於〈僧傳〉方面，則指出一然存世之際所流通的《海東高僧傳》與當時流傳的刊本《海東高僧傳》，兩者在內容上略有差異。

進而針對小獸林王五年（三七五）創建的肖門寺與伊弗蘭寺方面，《海東高僧傳》指出肖門寺、伊弗蘭寺，分別是當時的興國寺、興福寺。若與《東國輿地勝覽》等資料相互對照，該寺位於今日的平壤地區。然而，一然認為肖門寺與伊弗蘭寺的位置，就位於西元三七五年當時的都城丸都、國內城地區，並批判《海東高僧傳》的記載有誤。從丸都、國內城遷都至平壤的時間是西元四二七年，肖門寺與伊弗蘭寺的所在地至今依舊不明。

此外，有關高句麗的佛教初傳，則有曇始提出的高句麗開教說。出身關中的曇始於東晉太元年間（三七六─九六）的末期，持數十部經律前往遼東，在當地宣說三乘教及勸請皈依戒法。東晉義熙年間（四○五─一八）的初期返回關中。有關其弘教的說法，是根據「高句麗聞道之始」的慧皎《高僧傳》〈曇始傳〉。在《高僧傳》記載中，最令人關注的是新羅崔致遠所撰的〈鳳巖寺智證大師寂照塔碑銘〉（九二四年建立），將曇始視為高句麗開教之先驅。此後《海東高僧傳》介紹〈曇始傳〉，卻指出曇始是繼順道、阿道之後而赴高句麗。《三國遺事》將曇始描述成一名行徑玄異、莫測高深的人物，從生存年代及事蹟相當類似此點來看，或許是將前往高句麗的阿道、據傳將佛教傳入新羅的墨胡子、或將佛教傳入百濟的摩羅難陀等傳說人物變更其名而成。

二、佛教在公傳之前就已傳入高句麗的可能性
研究者認為佛教公傳的時間點為西元三七二年，但從民間層級來看，佛教可能在此之前就已傳入高句麗。《高僧傳》卷四之中，記載東晉的支遁（三一四─六六）撰有致高句麗道人的書簡，文中讚揚竺潛（二八六─三七四）的德懿風範。從支遁與高句麗道人的交流來看，有見解認為高句麗道人或許曾負笈於江南。總之至支遁示寂之前，從其言行記載可窺知高句麗曾有具備佛教知識的人士存在。

此外，根據記載為永和十三年（三五七）所建的安岳三號墓（今黃海南道安岳郡）之中，在墓主夫婦同坐的宅邸屋頂中央繪有蓮花，墓主擁有的宅邸隅飾（編案：設置在建築物四隅的突起狀裝飾）上繪有蓮花苞，墓主夫人所屬的屋室內則繪有三瓣蓮花。在佛教傳入中國各地之前就已描繪蓮花，若僅以蓮花圖來探討與佛教之間的關聯，則是妄下定論。

至於高句麗的情況，則是在四世紀中葉的墳墓中忽然出現蓮花圖，例如安岳三號墓、桓仁（中國遼寧省桓仁縣）的米倉溝一號墓、集安（中國吉林省集安市）的散蓮花塚。故可認為在高句麗的蓮花圖中已意識到佛教之存在，在佛教公傳之前，墳墓中就已呈現佛教色彩。西元三七二年之前的高句麗宗主國前燕曾遷都至後趙（三一九─五一）的國都鄴（中國河南省臨漳縣），一說遷都年份為西元三五八年，後趙在佛圖澄（二三二─三四八）的積極傳揚下，佛教大為興盛。由此應可推估前燕在遷都前後佛教發展的情況，以及從戰亂頻仍的中國華北亡命至高句麗的漢人所傳奉的佛教信仰，在當時皆已傳入高句麗。