人間淨土與田園城市

楊威博士：如常法師，吉祥！告訴您一個好消息，我當選了英國皇家規劃學會（Royal Town Planning Institute) 2021年主席，我將是規劃學會自1914年成立以來的第一位非白人主席。我希望召喚城市規劃精神的復甦，回歸規劃的本質，實現規劃行業的現代化。

如常法師：非常恭喜您！您指的「規劃的本質」是什麼？

楊威博士：「規劃的本質」是為大眾服務。

如常法師：我看規劃師的客戶可能是私人開發商，那利益有衝突的情況下，如何為大眾服務？

楊威博士：是會有這個潛在的利益衝突。英國皇家規劃學會的會員行為準則要求，規劃師在工作時一定要為公眾的利益考慮。規劃師和律師不一樣，律師要為客戶服務，哪怕客戶是罪犯，也要儘量為他脫罪。而規劃師，即使客戶是開發商，在工作中我們也要保證規劃不損害公眾利益。

如常法師：這還是第一次了解。為什麼規劃學會會這樣要求？

楊威博士：作為世界上第一個專業規劃師學會，英國皇家規劃學會的幾位創始人是英國田園城市（Garden City）的第一批實踐者。所以也可以說現代規劃行業起源於田園城市理論，其根本目的是社會改良（Social Reform），讓社會更平等、公正。田園城市是100多年前的理論，但我常覺得她有很多概念與人間佛教的思想相通。我認為田園城市的思想基礎是「慈悲」和「無我」，是一個「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的理想。

如常法師：這很有意思，請您多介紹一下「田園城市」和「無我」規劃。

楊威博士：的確是，田園城市之父埃本尼斯‧霍華德（Ebenezer Howard, 1850-1928）明確說到他倡導的田園城市的新文明「不是基於個人利益」（「not on self-interest」），而是基於對大眾的服務，這就是「無我」。他希望田園城市的土地價值增加的收益，可以長期地為田園城市的所有居民服務。他創建了田園城市，卻沒有給自己賺一分錢。他的傳記作家寫了這樣一個評論，非常貼切，「……他拒绝被金錢的慾望所麻痺。霍華德一生都不是一個有錢人，但他比任何一個有錢人都知道，世界上有更多的錢可以為人類造福。他不為自己賺錢，但他卻擁有可以創新使用金錢的自由」。

如常法師：那他真的是「無我」。「無我」，可以解釋為：「為人人，不求回報」。明白一切法無我，皆由因緣所生。若有服務過的事及人，做後就放下，不掛在心上。佛教的核心思想是「無我」，田園城市也講「無我」，佛教極樂淨土思想，其實就是阿彌陀佛世界的城市規劃。

楊威博士：您比喻得太貼切了。最近我與倫敦大學的一位教授交流，他是研究社會健康的專家。他說民眾的健康和福祉的重要性，要遠大於GDP（Gross Domestic Product，國內生產總值）。而且有研究發現，一個國家在經濟困難時，如果關注於民眾的健康福祉建設，社會經濟復甦的速度和質量就會快很多。我一直認為田園城市和城市規劃的起源思想就是「慈悲」，因為不忍看著窮人和弱勢群體受苦。我每次做講座也都會講，城市規劃行業的根本目的就是為了公眾的健康福祉。

如常法師：這是「大慈大悲」。佛陀當時候在印度就是提倡眾生平等，人不因階級制度而有不同的對待。星雲大師當時創辦佛陀紀念館「以人為本」的理念，就是對公眾教育的平等。任何人都可以來享受佛館，每天在佛館最快樂的就是看見貧困的家庭，在佛館參觀沒有負擔，入館不用門票，停車不用繳停車費……，歡喜地在園區內參訪。

楊威博士：田園城市的理論是讓人看到解決社會矛盾的辦法和信心。人間佛教講的也是現世的實踐，田園城市的理想就是讓人間淨土成為現實。

如常法師：這也是星雲大師一直主張的思想。也就是說，極樂世界是在人間，而不是在往生後的追求。星雲大師曾經在大陸宜興大覺寺講過《阿彌陀經》，大師的重點是：人應該追求現世的安樂與服務大眾，行菩薩道，為社會作貢獻，往生之後必能到淨土，到了佛國淨土後還是要回到娑婆（指人間）世界，再幫助眾生。

楊威博士：我看大師的文章在講若想往生後去到淨土，那現世就要像在淨土中生活一樣，精進、無我、服務大眾，才有可能往生去淨土。所以，如果現世可以做到這些，那現世人間就是淨土。

如常法師：對，這也是星雲大師一直強調的。太虛大師說：「人成即佛成，是名真現實」；人做好了，就成佛了。「行佛」就是菩薩道的實踐，唯有「自利利他，自覺覺他」的菩薩道修行，才有可能完成「覺行圓滿」的佛果。

楊威博士：是的。給人希望是最重要的，人間淨土就是希望。我們2014年獲獎的論文，就是講田園城市如何在21世紀的現代社會實現。

如常法師：感覺田園城市的理念，就如同人間佛教的核心：「佛說的、人要的、淨化的、善美的」。

楊威博士：確實是這樣，但是現在很多地方的城市規劃沒有學習田園城市的先進經驗，很多投資和建設浪費了，即破壞了環境，也沒幫助最需要幫助的弱勢群體。城市規劃的現代化，需要將氣候變化、生態保護、土地利用、交通、景觀、經濟、文化教育、醫療、養老、休閒娛樂等一起考慮，都是基於「慈悲」、「正信」等思想基礎，規劃師堅持的職業道德就是「正信」，不求回報為弱勢群體利益發聲，就是「慈悲」和「無我」。

如常法師：是的。所有的淨土，也都是因為慈悲心，而成就淨土。佛教有一個故事：「生死如大雨」，分享給您。故事內容：

一年一度的雨季又來臨了，大雨日夜不停地下著，到處災害頻傳。佛陀和弟子們在精舍用功辦道，看著外面的大雨，弟子們憂心忡忡地發表意見，表達他們對眾生的關懷。

優波離說：「現在正是雨季，大雨連綿，這樣的天災不知傷害多少生靈！」

富樓那走到門口，看著嘩啦嘩啦的大雨說：「眾生無始以來一直在六道輪迴受苦，猶如大雨那萬馬奔騰的氣勢，不是人力可以抵擋的。」

舍利弗也發表意見：「大雨所到之處，沖毀路面，造成積水，行人舉步維艱，到處是水鄉澤國，真是悽慘萬狀呀！」

佛陀見弟子們議論紛紛，藉機開示弟子：「眾生無始生死以來，長夜輪轉，不知道苦的根本，譬如天降豪雨，氾濫成災。東、西、南、北方無數生命財產被毀壞，都是因為沒有徹底做好防災的準備，屢次的教訓，人們仍然不知道痛改前非，任由天災一而再，再而三地發生，這與眾生長夜輪轉於六道是同樣的道理。所以，比丘們！斷惡要儘速，行善不猶豫。」

佛陀於是說了一首偈語：「弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身。」

弟子們聽了佛陀的一番話，攝心正念，希望以智慧來渡過生死的河流。

楊威博士：確實，城市的規劃和發展也非常需要「智者調身」——根本地轉變。人類現在的科學技術，對於自然的認識能力，以及對於過去人類發展經驗教訓的總結，可以讓我們用更合理的方式來發展。除了「慈悲」、「無我」、「正信」，人類還應該有「智慧」（科學的方法、創新的精神），和「精進」（廣泛學習、不斷提升）來處理現世的問題。我一直想寫本書，把整個田園城市的過去、現在和未來的發展梳理一下。

如常法師：這很重要，您一定要出書跟大眾分享。

楊威博士：我們應該一起寫一本書，可以寫田園城市與人間佛教思想的呼應，圖文並茂，作為普及讀物向普羅大眾介紹一下人間佛教和田園城市的思想，田園城市可以讓極樂淨土成為現實，極樂世界在人間，相信很有意義。

如常法師：好，那我們就一起合作，書名就叫《人間淨土與田園城市》。