大智慧到彼岸：心經講記
Reaching the Other Shore with Great Wisdom: A Commentary on the Heart Sutra

十二因緣法，所談的就是我們生死輪迴的現象。十二因緣包括：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。我們可以從其中明白自己為何會不斷地生生死死，無有盡期地一再輪迴。

我們這一輩子生命的流轉，是從何開始的呢？是承接過去無始劫的「無明」（惑）與「行」（業），緣生出今生業報身的苦果，為何說苦？就因為無常故苦，為何無常？因為今世緣生根身，終究必然要面對緣滅的死亡，因為緣生緣滅而感受到無常故苦。今世的正報身，從前世的第七、八兩識的「識」投胎轉世開始的，於是結合父精母血，成為具有生命力的物質，名為「名色」，成長為未來的身心，名成長為心，色成長為身。

過程中，這個有生命力的物質體，逐漸形成身軀與頭及四肢手腳，然後更精緻地長成眼根、耳根、鼻根、舌根與身根及意根，也就是「六入」，等待根身成熟而出胎。於是六根、六境與六識三者和合而生「觸」。「觸」是我們認識世界的開始，通常我們把呱呱落地的那天當作來到這世間的生日。如果更精確地看待生命的開始，應該是「識」去投胎的那一剎那，生日應該推到九、十個月之前受孕的日子。

「觸」之後就是「受」，這是我們重要的修行關鍵，是來自第七識自我意識很強烈的習性，第七識不但承接著過去，也同時開啟了現在，乃至於影響著未來。「受」簡單說，感覺遲鈍和敏銳是非常主觀的，常常用神經線大條或小條來形容。人生態度比較豁達的人，神經線可能比較大條；感情比較纖細的人，神經線往往比較小條，稍微有一點風吹草動就覺得受不了，這和過去的宿世習性有關係。人往往在「受」之後，立刻起心動念，喜歡的樂受，就生起貪，不喜歡的苦受，就生起瞋心，如此一來容易迷失修行方向，所以「受」是修行的一大關鍵，它的可意與不可意是非常主觀的。

我曾聽惠敏法師說過：「Just a feeling, not my feeling.」這句話很有意思，我們要告訴自己，這只是一種感受，不要強烈地當作是我自己的感受。如果我們只能主觀地感受，就會影響後面「愛、取」的生命連鎖反應。

總之，今生由「識」來投胎，形成「名色」、「六入」、「觸」、「受」，這都是過去世的惑（無明）、業（行），形成今生的苦果。今生又因「愛」、「取」的迷惑，繼續造業的「有」，連結到未來「生」與「老死」的苦果。這就是三世兩重的因果：過去世、現在世、未來世中的兩重惑、業、苦，組織成我們生生不已的生死輪迴，也就是十二因緣的流轉門，亦如環之無端。