達賴喇嘛：這些事，你應該生氣
Be Angry

這些事，你該好好生氣

　　真實世界裡存在著剝削，存在著不公平且懸殊的貧富差距。

　　這個問題是從佛教觀點為出發，我們該如何面對不公平與社會不公義？

　　這種情況下，忿忿不平和生氣不是很不佛教徒的行為嗎？

　　這問題很有趣，我們先從世俗觀點探討這個問題：教育。

　　關於憤怒這件事，我們是怎麼教育下一代的？

　　我常說，我們應該更認真探討和研究，

　　我們所謂的現代教育制度是否真足以培養出更健全的社會。

　　我認識好幾位美國科學家，他們非常關心社會議題。

　　這幾年來，我們曾多次討論慈悲的價值，

　　其中幾位科學家甚至對大學生展開實驗。

　　科學家要大學生用長達兩、三週的時間練習專心、靜坐冥想︵正念認知︶。

　　進行兩、三週冥想後，科學家檢查受測對象的心理變化，發現這段冥想練習結束後，學生心靈較為平靜，心緒變得更敏銳，壓力降低，記憶力增加。

　　加拿大英屬哥倫比亞大學開設一個新學院，研究怎麼利用現代教育制度，培養學生的慈愛之心。

　　至少四、五間美國大學承認現代教育欠缺這方面的培養。

　　最後總算有人開始研究這個問題，並提出改善教育制度的方法。

　　除非出現遍及全球的運動，改善教育並讓大家更關注道德問題，否則這條路將十分漫長艱辛。

　　當然，俄羅斯和中國也存在同樣危機，印度也是。

　　印度可能稍微好一點，畢竟印度仍秉持心靈的傳統價值，即便他們面對這問題的出發點也許不是邏輯或理性思考。

　　日本是現代化國家，已經過於西化，所以日本也存在西方社會的問題。

　　採納現代教育制度後，傳統價值和家庭價值開始分崩離析。

　　在西方，教會本身與教會對家庭的支持力量已經式微，社會蒙受其害。

　　日本也一樣， 宗教機構的影響力已經消逝，而家庭價值也很難得以保存。

　　現在我們就來探討宗教人士在解決社會問題上扮演的角色吧。

　　所有宗教機構都抱持相同的基本價值： 慈悲、愛、寬恕、包容，只是表達和培養這些價值的方式不盡相同；

　　而信神的宗教做法也異於佛教等不信神的宗教。

　　現任教宗是一個思想層次複雜的神學家，雖然他是宗教領袖， 卻強調信仰必須與理性共存。

　　單有信仰的宗教最後可能演變成無憑無據的盲目信仰，理性卻能賦予信仰根基， 讓信仰紮根於日常生活。

　　打從佛教的濫觴， 信仰和理性一直都得並肩而行。

　　佛教起於我們自身的問題，而佛教核心正是這些問題的探尋。

　　佛教徒經常以為要是你提出質疑，別人會說你的信仰不完整，或是你的道行還很淺。

　　導致許多僧侶放棄自我思考，拋開我執，完完全全相信宗派創始人的教導，不再有一絲存疑。

　　雖然乍看像是深刻的信仰領悟，但這種行為卻可能具有我們所謂的盲目信仰的成分。

　　不僅如此， 盲目信仰最後會導致年輕人不再繼續為了自我而追尋探索。

　　正因為現代年輕人質疑傳統教導，正因為他們提出嚴肅的問題，並且尋求深入探索，所以傳統佛教能夠賦予他們智慧。

　　如果打從一開始就對這些問題視而不見，那麼他們就失去了深入探究佛教道理的機會，而佛教也永遠無法與現代接軌。

　　只辦儀式法會，無法解決真正的問題

　　在日本寺廟和許多西藏佛學院，僧侶即使對儀式的意義一無所知，

　　照樣會舉行儀式， 也不想研讀佛教教義。

　　儀式只是一種賺錢術， 他們根本不在乎涅槃或來世，只想著這一生能怎麼賺錢。

　　人們只要供奉香油錢， 僧侶就心滿意足。中國和世界各地許多基督教會也可見雷同狀況。

　　西藏某些寺院裡，不禪修的僧侶只會一直舉行儀式，卻不懂佛經的核心意義。

　　這就是為何我流亡至印度後，就不斷強調我們必須讀佛經的用意。

　　無論是西藏人、中國人或日本人，都應該成為活在二十一世紀的佛教徒。

　　若我們皈依宗教，就必須認識宗教的教義。

　　然後必須認真看待個人信仰和修行，否則宗教就只是盲從跟風。

　　我在一九六○ 年代初訪日本後，保有的印象就是僧侶時常舉行儀式法會，卻不認真研究佛教教義，真正熟稔佛經的都是大學教授和學者。

　　無論是不是佛教徒，他們對佛經的認識都遠遠超越僧侶。

　　幸好西藏僧侶之中有真正的學者，經過三十年佛學研究洗禮後，他們擁有深廣的佛學知識。

　　至於盲目信仰的人，就只會在某人過世後去寺廟， 請僧侶誦經。

　　但要是佛教只停留在舉行法會儀式的層面，就永遠無法解決今日的社會問題。