天台緣起中道實相論

自序

　　首先，感謝本所創辦人聖嚴法師於文大研究所以來的諄諄教誨，以及於博士班畢業後提供了這樣優秀的研究環境，使《天台緣起中道實相論》才得以完成。

　　再者，本人於中華佛學研究所教學和研究期間，除了完成《天台緣起中道實相論》（民79年本所研究計劃論文）外，亦陸續撰寫了與天台相關的論著：《天台智者的禪觀》（民82年已提出）、《天台智者的戒學》（民84年將提出）、唐宋天台諸論文（散見諸期刊）、《蕅益思想之研究》（民81年已提出）等，若再加上《天台緣起中道實相論》第十章（檢視近代學者所理解的天台學）一文，可說已將天台學整個輪廓勾勒了出來。雖然本人的研究旁涉了天台的戒定慧三學及唐宋以來天台思想之詮釋，但此等畢竟還是偏重於義理之探討，有關於天台的復興和宏揚，其關鍵在於落實餘天台的戒學和禪觀，此乃有賴於台灣和大陸天台宗道場的專修者來開拓天台戒學與禪觀的修證。

　　其次，感謝評審們寶貴的審查意見，趁本書出版之便，針對奇異建在部分的論證及語氣上做了補強與修飾。雖然如此，由於天台思想體系龐大，個人能力有限，再問題的處理上難免有許多缺失，但願諸位大德學者專家不吝指正。

　　最後，本論文的寫作是以原創性、分析性及論證性為原則。原創性是作者對自己的期許，但原創性並非為原創而原創，而必須是對研究對象作徹底第分析之後，並對自己的原創觀點有充分第論證。上述原則是否達到，個人不便置評，但讀者可從本書第一、第二、第十等章予與評斷。除了上述三原則之外，論文的組織體系性也是作者所關心之一，這可從實相之義理、簡別、方法、經喻、教相、展現、實踐、困阨、諦說及變形等十種分類看出。

民國八十三年九月二十八日於中華佛學研究所 陳英善謹識