禪淨何爭？：聖嚴法師的禪淨思想與體證
No Conflict between Chan and Pure Land: Master Sheng Yen's thought and practice regarding the Chan

第一節　前言

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五至卷六，教示二十五種圓通法門。其中「淨念相繼」出自第二十四圓通法門，是為「念佛圓通」，乃大勢至菩薩之法門；「入流亡所」出自第二十五圓通法門，是為「耳根圓通」，乃觀世音菩薩之法門。晚清以來〈大勢至菩薩念佛圓通章〉（以下簡稱〈念佛圓通章〉）受到修持淨土法門的行者重視，並廣為宣講，註疏、講義、句解、要義等等著作陸續面世，尤其〈念佛圓通章〉經印光極力倡導，並列為淨土教門的主要經典後，遂使此經成為修習淨土法門者爭相研習的重要經典之一。再者，〈觀世音菩薩耳根圓通章〉（以下簡稱〈耳根圓通章〉）在歷來註解《楞嚴經》的古德著作中便給予極大關注，其內容要義亦為近來研究《楞嚴經》的專著所引介、推考，其中以胡健財《大佛頂首楞嚴經「耳根圓修」之研究》的闡述最為詳備。然而，對觀世音菩薩的「耳根圓修」要義，當今要以聖嚴法師的詮釋最廣泛、詳盡，法師除了著有《觀音妙智-觀音菩薩耳根圓通法門講要》、《聖嚴法師教觀音法門》之外，《聖嚴法師教淨土法門》、《念佛生淨土》等等著作，對論列「耳根圓通」及「念佛圓通」之處甚多，左右疏記，悉力標駁毫釐同異，要於融而聯之，頗值觀察，尤其納入念佛法門為禪修行法，雙舉「耳根圓通」及「念佛圓通」而詮釋淨心法要，達致他所提倡的「提昇人的品質，建設人間淨土」之宗旨。

本章有關《首楞嚴經》的疑偽問題不加以論述，擬直接從聖嚴法師對「淨念相繼」、「入流亡所」的詮釋觀點，考辨其思想源流，辨章其學術動向。聖嚴法師「建設人間淨土」的思想淵源極為泓窈，他提倡的「人間淨土」思想跟「淨念相繼」、「入流亡所」的實踐手段有直接關係。析釐此間關係，能有不同面向來考察法師「建設人間淨土」的思想動向。這對研究法師的思想，當別有啟發。