元代中峰明本禪師之研究

第一章 緒論

第一節 研究主題與動機

　元代佛教向來甚少為人所注意，即使偶見數篇相關之專題論文，也多集中於蒙古及藏地佛教方面的研究，而有關漢地佛教的深入探討則是乏人問津。元代漢地佛教以禪宗最為興盛，當時禪宗出現了數位重要人物，其中以天目山的中峰明本（1263～1323年） 和天台山華頂峰的無見先睹（1265～1334年）為當時弘揚臨濟看話禪法的佼佼者，例如元代士夫黃潛（生卒年不詳）所撰的〈《無見睹禪師語錄》序〉云：「入國朝以來，能使臨濟之法復大振於東南者，本公（即中峰明本）及禪師（指無見先睹）而已。」可見，當時中峰明本和無見先睹被視為南方最具影響力的兩位禪師。

　明本繼承其師高峰原妙（1238～1295年）之遺風，一生淡泊名利、韜光養晦，拒當住持，常年草棲浪宿，與朝廷保持距離。但僧俗四眾，上自朝廷天子、文武百官，下至庶民百姓，乃至海內外學者，無不仰慕其名，爭相追隨請法，以致他所到之處皆成傳法中心，對江南一帶影響極大，受其度化者不可計數。誠如元代另一位士夫鄭元祐（1292～1364年）在其著作《僑吳集》卷九〈立雪堂記〉中說道：「國師（明本過世後被追諡為「普應國師」）之弟子，東殫三韓，南極六詔，西窮身毒，北彌龍沙。」不僅如此，當時人們甚至譽之為「江南古佛」。

　明本畢生為弘揚看話禪而努力，同時又兼弘淨土，更提倡禪淨融合、教禪不相離等思想，對當時佛教的弘揚可謂貢獻至偉，成為元代漢地佛教的代表人物之一。然而時至今日，知其人者已不多。因此，筆者擬以「元代中峰明本禪師之研究」為論文主題，通過研究明本的生平事蹟、著作及思想，對元代禪宗思想內涵有更具體的瞭解，進而以此為基礎，以待將來繼續對元代漢地佛教作更深入的研究。

第二節 近人研究成果

　現代學者對明本作專題研究者並不多，中文方面，就筆者目前所見，僅有數篇期刊論文，分別為魏道儒所著〈明本禪師的禪學思想〉、任宜敏著〈普應國師禪學思想析論〉、 紀華傳著的〈中峰明本的禪淨融合思想〉和〈明本禪師嗣法弟子與元代雲南禪宗〉。學位論文方面則有施伊姿撰的《三時繫念儀式及其於台灣實踐之研究》，是一部討論明本所作的三時繫念之儀軌及實踐的碩士論文。

　〈明本禪師的禪學思想〉由四大段組成，第一大段敘述明本的生平及其著作。第二至第四大段主要論述其禪學思想，內容包括明本的看話禪法、禪淨合一之思想，以及明本對《碧巖集》所抱持的觀點。〈普應國師禪學思想析論〉雖也以探討明本的禪學思想為主軸，但所呈現的論點和風格與前者稍異。此文亦由四大段組成，先論述明本對宗門狀況的反應及其力捄時弊之舉；次論明本以生死事大，無常迅速警策學人用功修行。著者接著以「如何解粘去縛、破妄證真」為題，論述明本之禪學與禪法，最後則以「諸宗共傳一佛之旨」為題，陳述明本之會通思想。

　〈中峰明本的禪淨融合思想〉則旨在闡述明本的淨土信仰及其會通禪淨的思想，而〈明本禪師嗣法弟子與元代雲南禪宗〉主要為探討明本及其弟子對雲南禪宗的影響。《三時繫念儀式及其於台灣實踐之研究》則整理出明本所著《三時繫念佛事》之結構與內容，並探討了三時繫念之儀軌與實踐。

　日文方面的研究成果，則有椎名宏雄所著之〈宋元版禪籍研究（十）──《天目中峰廣錄》．《天如惟則語錄》〉、 中尾良信著〈幻住派について〉、 小笠原宣秀著〈中峯明本の浄土教〉和西尾賢隆著〈中峰明本と笑隠大訢〉。
　〈宋元版禪籍研究（十）──《天目中峰廣錄》．《天如惟則語錄》〉主要在於探討《天目中峰和尚廣錄》（以下簡稱《中峰廣錄》）之版本源流，〈幻住派について〉則是對明本的日本法嗣進行研究。至於〈中峯明本の浄土教〉，顧名思義，所討論的是明本之淨土思想。此文分為四大段，第一及第二段是序言及明本的生平，第三段則論述明本站在禪宗的立場而融攝其他思想，如教禪一致、四宗一旨等思想。第四段方為此文之主要內容，論述明本與淨土教之關係，以及他對禪與淨土的主張。此段列舉了《中峰廣錄》及《明本雜錄》中，有關淨土之作，以及《幻住清規》中有關淨土信仰的部分，並略評其內容。值得注意的一點是，此文完全未提及《三時繫念》，明本另一部有關念佛法門的重要著作。
　其他諸如佛教史、禪宗史及淨土教史等書籍，包括忽滑谷快天著的《禪學思想史》，對明本事蹟與思想之提及，皆嫌過於簡略，著墨不深。因此，元朝的禪宗乃至整體佛教可說仍處於尚待開發的階段。至於筆者所選擇之主題，由於目前所見的相關研究都只是短篇論文，所探討的層面尚未深入，因此尚有頗大的探討空間。

第三節 研究步驟與範圍

　針對本研究主題，筆者將論文整體架構分為九個章節來論述。第一章為緒論，乃作為論文整體之導言。第二章旨在探討明本的生平、著述及其思想之承襲。有關明本的生平，筆者嘗試透過蒐集其所有原始傳記，如〈中峰行錄〉、〈法雲塔銘〉、〈道行碑〉等文獻，以及僧傳和燈錄、外典文獻等相關資料，並整理成年表，然後探討其生平事蹟、法脈，以及其與師友、門人之互動。

　另外，明本一生著述頗豐，涵蓋層面廣泛，包括經疏、偈頌、語錄、清規等等。其中有關禪學方面的語錄和著述大部分收於《中峰廣錄》 及《明本雜錄》之中。除了禪學方面的著作，明本還著有〈懷淨土詩〉 及《中峰三時繫念佛事》 等與淨土相關的著作。此外，明本還為其隨眾編制了一部清規，稱為《幻住清規》，亦成為其重要著作之一。從這些著作中，可發現明本的思想是非常多元且圓融的，從經教到禪、淨土、清規，乃至民間信仰，明本都能善於利用，方便教化，導人入道。接著，在討論明本的思想之前，筆者先往上探索其思想之承襲、成形與發展，從中掌握其思想之核心。

　由於明本的思想非常多元，因此筆者決定根據其不同性質的著述作主題式的探討，分別包括禪學及禪法、淨土、會通等三方面的思想。筆者先在第三章專門處理《中峰廣錄》的文獻背景，進而以此廣錄及雜錄為中心，分別於第四及第五章探討其禪學思想及禪法。第六章則以〈懷淨土詩〉及《三時繫念》為中心，專章探討其淨土思想。第七章主要為討論其會通思想，以及其對當時佛教所產生的意義。另外，筆者於第八章專章探討《幻住清規》，從中更具體瞭解明本之性格及其菴門之運作情形。第九章為整體研究心得之總結。